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第63章（第2页）

儒家思想之所以会成为统治思想，并在两千多年的封建社会中长期保持着独尊的地位，是因为在中国封建社会中，政治上始终是保持着君主专制，使得统治者不仅十分重视等级和名分，而且更重视强化君主的尊贵和无人可及的权威。

在诸子百家中，尤其是在影响最大的儒、墨、道、法思想中，道家主张无名、无为；墨家提倡兼爱、尚贤，很显然都是不利于君主专制的。

法家虽主张君主的威权，但它过分强调法的作用，不利于统治的长久。

只有儒家，强调等级的高低尊卑，讲究秩序与三纲五常，要求君臣、父子为绝对服从与被服从的关系，任何人都不得轻易逾越，否则就与&ldo;忠义礼智信&rdo;相悖，就会遭到惩罚。

这样的思想恰好符合统治阶级的需要，适合君主&ldo;率土之滨，莫非王土；普天之下，莫非王臣&rdo;的极权统治。

同时，儒家学说在发展的过程中也吸收了阴阳家、法家、道家对维护统治，加强专制的有用成分，而成为新儒家。

7武帝强化中央集权

受过良好教育的刘彻生于宫中，长于宫中。

他兴趣广泛、胸怀广阔，所以在做了皇帝以后，虽然仅仅是十六岁的少年，心中仍希望利用先王们积累的雄厚经济实力，做一番轰轰烈烈的事业。

武帝建元六年（公元前135年），太皇太后窦氏死了，汉武帝终于可以随心所欲地去实现自己的雄心壮志。

（1）改革选官制度

汉初主要通过两个途径来选官，一是来自军功，由于汉初特殊的历史条件，在景帝以前，官吏大多是因军功而提拔。

但打仗和处理政务毕竟不是一回事，所以许多因军功而做官的人不懂得处理政务，非常不适应日益发展的封建政治的需要。

二是由郎官入仕，郎官是属于官吏宿卫侍从的官职，是选拔吏的一大来源。

做郎官的途径之一是官吏保荐自己的子弟为郎官。

按照汉初的规定，俸禄在二千石以上的高官，任职三年之后，可以保荐子弟一人为郎官，然后再转迁朝廷高级官吏。

任子为郎，这是使政治特权世袭化的选官制度。

做郎官的另一途径，就是以资产入选为郎。

汉景帝时规定必须具有十万以上财产的人才有资格候选入仕，这个数字是一个中等之家的全部财产。

当然商人不在入选之列。

凭借资财做官的人经常长期得不到升迁，例如司马相如，年少时就博览群书，又会一些剑术，颇有壮志。

因仰慕战国时蔺相如为国建立的奇功，便取名司马相如。

景帝时，司马相如捐家资为郎，被任命为武骑常侍。

因为当时缺少建功立业的机会，加之景帝也不好辞赋，满腹经纶的司马相如得不到景帝的重用，最后只好投到梁孝王门下。

在那里他写下了第一篇大赋‐‐《子虚赋》，并因此得到汉武帝的重视，才使司马相如改变了逆境，一跃成为人人仰慕的皇帝身边的人。

汉初的这两种选官制度路子很狭窄，而且弊端很多，使很多有才能的人不能做官，因此汉武帝除保留了汉初的选官制度以外，还确立了新的察举制度。

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