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第65章（第2页）

譬如方位有东、南、中央、西、北，季节有春、夏、土用（注：立春、立夏、立秋、立冬的前十八日称作土用。

）。

秋、冬，色彩以青、红、黄、白、黑来象征，内脏则称作五脏，包括肝脏、心脏、脾脏、肺脏和肾脏。

另外在伦理方面有仁、礼、信、义、智，味觉则有酸味、苦味、甘味、丰味、咸味。

总而言之，就是把所有事物部分为五类来认知。

姑且不论元素、色彩和内脏，方位和季节由于会随着空间、时间而转移，因此必须给予适当的顺序。

也就是说，除了静态的分类说明，还必须加上动态的变化说明。

而其中的运动原理便是将世界分为阴与阳的阴阳思想。

两种思想结合，便是所谓的阴阳五行。

根据这个说法，太初的混沌分为阴与阳之后，分别形成天与地。

阴（月亮）与阳（太阳）在空中结合，产生木、火、土、金、水五颗行星，地上则产生木火上金水五种气。

至于分配方式，阴阳各自又划分为阴阳两种，一共有阳中之阳、阳中之阴、阴中之阳、阴中之阴以及阴阳各半的五种气。

顺序则是木→火→金→水‐‐阳中之阴（木）变作阳中之阳（火），接着转移为阴中之阳（金）、阴中之阴（水）、土由于是阴阳各半，因此处在中央。

把这套过程运用在方位上，则日出的东方是木，阳光最明亮的南中（正午）时刻‐‐也就定南方‐‐是火，而相反地，日落的西方是金，相当于深夜的北方则是水。

中央是大地，因此是上。

季节也是同样的运行方式：夏天是火，春天是木，秋天是金，冬天是水，季节的转移时分则是土用（也就是说，一年一共有四次的土用）

。

由此可见，土所负责的是补充不足的功能。

此外这五种元素、五种气虽然独立于万物流转之理，但并不是被孤立的状态，因此每一种都必须与其他四种保持密切的关系。

为了解释元素之间的变化，产生了相生说及相克说两种理论。

相生说是指木火土金水木的生成顺序，亦即木生火、火化作灰成为土……等等。

相克说则是指木土水火金木的消失顺序，亦即水消灭火、火融化金等等。

也就是说，木生火，由水而生，克土，为金所克。

将五气各自细分为阳与阴两兄弟，就成了甲（木之兄）乙（木之弟）丙（火之兄）……等十干。

甲象征茂密的大树，乙则是低矮的灌木。

当然，十干不只是表现事物的名词，也代表了五气象征之物的阴与阳。

另外，这座村庄用来计时的子时、丑时等十二支是来自公转周期约十二年的木星。

十干与十二支结合在一起，就形成了六十千支。

由于这两者是以甲子、乙丑这样的方式依序结合，因此不至于多达一百二十千支。

到了这两者的最小公倍数六十之后，就会由癸亥回到甲子。

在历法上，由于六十年是一个巡回，因此人们在迎接六十岁时就称作还历。

这个理论将森罗万象分为五类并掌握了其问的变迁，因此除了用来认知世界之外，还被认为可以对世间事物进行预言与管理，由此便衍生出易卦占卜之流。

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