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第21章（第2页）

讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。

这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。

由此可见任何国家民族，都很流行。

讲中国人看相的历史，那很早了。

在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。

但中国人还有另外一套看相的方法，叫&ldo;神相&rdo;或&ldo;心相&rdo;，这就深奥难懂了。

&ldo;神相&rdo;，不是根据&ldo;形态&rdo;看，而是看&ldo;神态&rdo;的;还有一种&ldo;心相&rdo;，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：&ldo;有心无相，相由心变。

有相无心，相随心转。

&rdo;一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。

所以，看相是科学。

有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂‐‐两个眉尖中间的距离‐‐很宽就是度量大，这是什么道理?有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。

还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。

还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。

问他什么原因，他说：&ldo;是书上说的。

&rdo;实际上，这些东西是从经验中来的。

有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套‐‐曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问‐‐《冰鉴》这一部书。

它所包涵看相的理论，不同其他的相书。

他说：&ldo;功名看气宇&rdo;，讲气宇，又麻烦了。

这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这&ldo;气&rdo;怎么解释呢?就是东西。

&ldo;宇&rdo;是代表天体。

什么叫&ldo;气宇&rdo;?就是天体构造的形态。

勉强可以如此解释。

中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：&ldo;这个人风度不坏&rdo;。

吹过来的是&ldo;风&rdo;，衡量多宽多长就是&ldo;度&rdo;。

至于一个人的&ldo;风度&rdo;是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫&ldo;风度&rdo;。

&ldo;功名看气宇&rdo;，就是这个人有没有功名，要看他的风度。

&ldo;事业看精神&rdo;，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢?&ldo;穷通看指甲&rdo;，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。

根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。

有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。

&ldo;寿夭看脚踵&rdo;，命长不长，看他走路时的脚踵。

我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。

这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。

&ldo;如要看条理，只在言语中&rdo;，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

中国这套学问也叫&ldo;形名之学&rdo;，在魏晋时就流行了。

有一部书‐‐《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昺所注，是专门谈论人的，换句话说就是&ldo;人&rdo;的科学。

最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。

而我们的《人物志》，却更好，是真正的&ldo;人事管理&rdo;、&ldo;职业分类&rdo;，指出哪些人归哪一类。

有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多。

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