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第195章（第2页）

卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文武之道，未坠于地，在

人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学?

而亦何常师之有?

这一段是研究孔子本人和研究中国文化的几个不同观点。

公孙朝是卫国的大夫，他问子贡，孔子是跟谁学的?学问怎么这样好?等于我们现在说他是哪个大学毕业的?子贡说&ldo;文武之道未坠于地，在人。

&rdo;中国文化集大成的是周朝，周朝有三个人具代表性。

文王、武王统一天下，而周公建立中国文化与政治的基础，所以周代维持了八百年的政权。

春秋战国的时候，正是周代衰落的时候。

子贡这句话，就是说，中国文化并不是完全没有了，还是存在的，问题在于人。

如果有比较贤的人，（&ldo;贤&rdo;代表有智慧、有道德的人。

）就懂得中国文化大的一方面。

不贤的人，对于中国文化小的部分也知道。

等于现代有人以为要了解中国文化，到故宫博物院看看就够了，对于科学方面的文化，不但不欣赏，还反感，甚之还认为我们没有人文科学，不知道中国文化在精神方面的伟大。

这也就说明不贤者不是完全不知道。

如绘画、编织、木刻，乃至有名的三把刀‐‐厨师的菜刀、裁缝师的剪刀和理发师的剃刀也不能说不是中国文化，它还是中国文化的一种，是其小者。

不管大小方面，中国文化，从文、武、周公以来，到孔子那个阶段，都有中国文化的精神。

至于老师孔夫子，不管对于哪一样中国文化的精神，样样他都有，如果问他的老师是哪一位，那是没有的，谁有长处，他就跟谁学，所以无常师。

没有认定跟一个人学。

哪一门有所长，他就学哪一门。

后来唐代韩愈&ldo;师说&rdo;的观念，也由此而发挥。

宫墙外望

叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。

子服景伯以告子贡，子贡曰：

譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，

不见宗庙之美，百官之富。

得其门者或寡矣!夫子之云，不亦宜乎?

叔孙武叔是人名，叔孙氏，名州仇，谥为武，鲁国的大夫。

这是孔子以后的事情。

这一篇都是说到孔子的学生出场了，这时子路也已经死了，子贡在国际之间很有声望，所以叔孙武叔在朝廷中告诉一班大夫们说，真要比较起来，孔子的学生子贡，比孔子还行。

子服景伯也是人名，鲁国的大夫，他和子贡是同学，在《宪问十四》中曾经提到过，他在当时是很有实权的人，他报告孔子，公伯寮在造老师的谣言，只要老师一句话，我就可以除掉公伯寮。

孔子说不必那么做。

现在子服景伯听了这个话，就回来告诉子贡，说叔孙武叔在如何批评老师。

子贡就说，譬如门墙，（后来称拜老师为列入门墙，就由这个典故来的。

）我们筑的墙，只筑到肩膀这么高，人家站在外面一望，就看见了里面的一切。

讲到这里，顺便提一下，我们看了日本式的房子，围墙都很矮，人家都说日本人喜欢矮，其实不然，我们中国古代，唐、宋时间的房子，都是如此，都是矮墙，所以古代的武侠小说讲飞檐走壁，这种墙只要有一点功夫，用手在墙顶一搭，一甩就上去了，是可以做得到飞檐走壁，可不比现在几层楼的高墙。

其次，以前的墙是土墙，上面往往有小坑洞，手上有点功夫，是可以抓住洞来上去，现在的钢筋水泥墙，壁虎功也好，什么功也好，完全靠功夫上不去。

古代的墙矮，宫墙也并不高，我们到日本看皇宫，靠护城河的外面的宫墙是高的，如城墙一样，里面的宫墙还不高的，这是中国的古制。

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