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第84章（第2页）

对于长征以及长征以前的许多事情，他不甚了解，但是在中央红军到达陕北以后的这一些日子，由于他曾经经历了许多重要的事情，他明白，毛泽东是在群众斗争中，自然而然地产生出来的领袖。

只有他具有这种凝聚力和号召力，一场革命，如果不产生出来公认的领袖，那么，它将是一盘散沙，一群乌合之众，它是不可能干成任何事情的。

当然，这是一个领袖群体，但是非凡的毛泽东，是群体代表。

思考到这个份儿上以后，杨作新慢慢有些明白了，明白了自己被关押的原因。

：因为在形成以毛泽东为核心的权力机构时，毛泽东的权威性受到了挑战，在武装力量形成一个统一的序列的时候，它的内部出现了离心力。

联想到进入肤施城前后发生的事情，杨作新有些明白了。

从理智上，他不能不认为，关押他是正确的，也许在当时，这是既可以制止事态发展、防止地方主义情绪激化，又不引起一场轩然大波的最好的办法。

只有这样，一个好的局面才会开始，革命才会以最小的损失，健康前进。

然而从感情上讲，这却又是一件多么残酷的行动。

《西行漫记》的作者斯诺先生，他不了解中国人的思维方法，因此他对刘志丹的行为，感到惊异以至忿忿然。

确实，中国人缜密的思维中，有许多很难解释清楚的东西，它们构成了这个民族的心理特征，而那种因了&ldo;忠义&rdo;这两个虚幻的字眼，拔刀而起、引颈相向的种种举动，又不能不被我们感慨万端地认为是东方美德。

杨作新想起了，他为毛泽东答应过的，誊抄《七笔勾》这件事。

于是提起笔墨，暂停那没有意义的自我反省材料，开始凭借记忆，抄写这个。

毛泽东对&ldo;圣人布道此处偏遗漏&rdo;一句，很感兴趣，因此，这一句，现在也引起了杨作新的思考。

陕北高原当然是轩辕氏的本土，位于高原南面的黄帝陵，就是佐证。

随着文明的渐进，以火与犁为先导，轩辕东渐，向黄河中下游以至长江流域发展，才将这块初创文明的土地重新交付于洪荒。

先秦两汉之后，罢黜百家，独尊儒术，偌大中国地面，遂形成了一个封建大一统局面，可是在陕北高原，这块轩辕本土上，由于连年的民族战争，由于在相当长的时间流程中，这块土地由游牧民族统治着，还由于民族交融、人种混杂的原因，儒家的各种观念只水过地皮湿，象征性地在这里留驻过一阵子。

儒家学说的伟大功绩在于，在长达两千年的封建大一统岁月中，它产生了一种向心力和凝聚力，从而使我们这个东方文明古国，没有像另外三个文明古国那样，湮灭在历史的长途中；而它的罪孽亦在于，它束缚了生机勃勃的民族精神，限制了这个以聪明勤劳而著称于世的民族的创造力，而尤其是当历史进程发展到近代和现代之后，这种束缚与限制日见明显，明显到接近令民族窒息的地步。

于是，偏僻的陕北大地，这块轩辕文化未被浸染的古老土地，这个&ldo;圣人布道此处偏遗漏&rdo;的地方，便仿佛横空出世，以强悍的姿态，向世界宣告，在这里，还有炎黄子孙奇异的一支。

这些天生的叛逆者，这些未经礼教教化的人们，这桀骜不驯的一群，他们给奄奄一息的民族精神，注入一支强心剂。

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