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第27章（第2页）

爱因斯坦认为，这个世界有很多时空，每个时空都按照自身的规律运行着，他们是平行的，一般不会有交叉，有时间的先后。

但也有例外的情况，出现时空交叉，这便是所谓的&lso;时空错乱&rso;，或许刚才我们碰巧了，暂时到其他的时空转了一会儿。

&rdo;说到这里，杰布笑了笑，他也觉得自己的解释太牵强，甚至有些可笑，又提示着钱教授，说道：&ldo;钱教授，这几年你不是一直在研究神秘学、灵魂学和超自然现象吗？能不能从这个角度去分析一下？&rdo;

钱教授若有所思地看着杰布，犹豫片刻，说道：&ldo;杰布，虽然我们经常在一起海阔天空地神侃，但是你知道的，有些话题我一直对你闭口不谈。

我是怕你受到影响，因为我在这些方面的研究，一直被人们称为&lso;伪科学&rso;。

不管怎么样，既然遇到了今天这样奇怪的事情，我们就在这里顺便探讨一下西方的灵魂学。

从某种意义上来说，西方的灵魂学可以纳入哲学的范畴。

古希腊哲学从一开始，就介入了灵魂学的领域。

阿那克西米尼认为，&lso;灵魂&rso;和&lso;神灵&rso;与其他事物一样，由&lso;气&rso;产生，随&lso;气&rso;而散。

赫拉克利特认为灵魂产生于&lso;火&rso;，熄灭之后又变化为其它物质，构成新的生命体；德谟克利特主张&lso;原子论&rso;，他认为灵魂由&lso;原子&rso;构成，人死之后，&lso;原子&rso;离散，灵魂也就不复存在；而毕达哥达拉斯学派主张&lso;灵魂不死&rso;、&lso;轮回转世&rso;的学说；柏拉图继承了毕达哥达拉斯学派的学说，认为灵魂不灭，可以投胎多次。

他将灵魂当作人的本性，并将其分为三个层次：理性、意志和欲望，类似弗洛伊德对意识的&lso;超我&rso;、&lso;自我&rso;和&lso;我&rso;的三分法。

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杰布疑惑地问道：&ldo;钱教授，那你认为灵魂真的存在吗？&rdo;

钱教授答道：&ldo;到目前为止，我暂时还是不相信。

关于这个问题，还有很多奇怪的现象，困惑了我好久，这也是我近年来开始研究的重要原因。

关于灵魂一说，人类已经争论了数千年，也许会持续数万、数十万年。

古今中外，目前为止，没有人能对这个问题做出合理的回答和解释。

现在的哲学和科学无法解答这个问题，只能以&lso;无灵魂&rso;、&lso;伪科学&rso;来加以搪塞，但却留下了大片难以解释的现象。

比如刚才发生的事情，如何去解释？藏文化中确实存在着的&lso;伏藏&rso;和&lso;虹化&rso;现象又如何去解释？在藏区，那些能够传唱《格萨尔王》史诗的神授艺人，那些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱洋洋洒洒的长篇史诗，还有那些神奇的巴仲艺人又如何解释？&rdo;

杰布笑道：&ldo;钱教授，其实关于灵魂学、神秘学、超自然现象的书籍和文章，我也看过不少。

据说，西方灵魂学一说，到现在为止已经有很多的证据证明：灵魂本身是存在的，这个学说中，灵魂的概念不是人们常说的鬼魂，而是人的大脑在人体死亡后存留的脑电波，脑电波是一种类似短波的东西，像电台一样拥有一定的频率。

我个人认为，如果真的有灵魂，那么灵魂不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。

目前，对于四维空间的认识，还是有很多的人不能很好地理解，那么对于五维、六维，甚至于多维的空间呢？又是怎样的世界？按照我们目前的思维能力，实在是无法想象出来。

人类对于自身的认识太少，对于整个世界的认识太少。

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