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第7章（第2页）

九品中正制是沿袭了东汉乡里评议的传统，在战乱时期人士流移的条件下发展而来的，也是适应曹魏初期政治的特点而产生的。

东汉时孝廉察举是地方士人进入仕途的一条重要方式，其依据是乡里评议。

汉代已有以九品之法区分人物优劣。

如《史记&iddot;李将军传》，李广从弟李蔡，&ldo;为人在下中，出广下甚远&rdo;。

司马贞注：&ldo;以九品而论，在下之中，当第八&rdo;。

又《后汉书》卷九八《许劭传》：&ldo;少峻名节，好人伦，……故天下之拔士者，咸称许郭……初劭与靖（从兄许靖）俱有高名，好共檄论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。

&rdo;乡里评议掌握在清议名士手中，他们甚至干预政府用人，互相交结。

这些名士又往往是地方大族或受大族支配的人，他们交结在一起，任意臧否政治（人物），形成一股浮华之风。

东汉末年，代表中央政权的曹操有不少压制豪族名门浮华风气的举动。

曹操并非名门，其祖父是与名士对立的宦官集团中的一员。

不少名士很瞧不起曹操，与曹操政权对抗。

因此曹操必须压抑以清议名士为代表的地方豪族势力，破坏朋党交游便是其一举措。

如205年，曹操平袁绍之后发布了一道命令：&ldo;阿党比周，先圣所疾也，闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。

昔直不疑无足，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠议，张匡谓之左道。

此皆以白为黑，欺天罔君者也，吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。

&rdo;（《三国志&iddot;魏志》卷1，又《意林》卷五引魏文帝《典论》）

但在战乱时期，曹氏政权还须依靠地方名士，因为他们在乡里有较高的声望，完全废除乡里评议是不可能的。

曹氏政权所能做到的，只是把清议纳入政权轨道，使名士与政权合作。

这样以设立中正官专门执掌品第人物以备仕进参考的方式，代表&ldo;国家利益&rdo;的政权便对地方名士取得一定程度的控制。

但另一方面，地方名士的清议也便合法化，从而为其发展势力创造了条件。

当然，从另一个角度来说，便是黄巾起义之后，人士流移，政府选举无法考查乡里的批评，故政府专设一官以司其职。

这一点为当时人说法，在我看来，未必如此。

因为中正官最初也是须以乡里评议为基础的。

以品第之法选拔官吏，始于曹操，且已成一制度。

如《后汉书&iddot;刘表传》：&ldo;及曹操到襄阳，（刘）琮举州请降……乃释（韩）嵩之囚，以其名重，甚加礼待。

使条品州人优劣，皆擢而用之。

&rdo;而鲁肃的一段话更能佐证。

《三国志&iddot;吴志&iddot;鲁肃传》：&ldo;今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。

乘牍车，从吏卒，累官故不失州郡也。

将军迎操，欲安所归。

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