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第40章（第2页）

快乐学家不无讽刺地想，这也可以算是一种安慰吧，杜邦公司已经生产出了新的一批产品，而这批产品是化学工厂迄今为止的最佳之作。

他告诉自己要忘掉蓓丝，他三番五次地告诉自己，他必须关注重大的事情……终于，快乐学的运用差不多成功了。

尽管蓓丝没有被忘记，但是她已经被推进了他脑子的一个角落里，她被囚禁在那儿，不能在他疏忽大意的时候来分散他的思维了。

他把全部注意力集中到生存问题上来。

决策：他的生存取决于能否推翻委员会。

问题：是否值得为他的生存而推翻委员会？

答案：不，推翻委员会不单单为了他的生存。

他的生命并不重要，重要的是地球和快乐学。

当他忙于对一个个病人进行治疗的时候，委员会却已经离开了快乐学的大道。

委员会就像一群猎犬在错误的小径上全力追击，可他们追逐的却是一只虚幻的兔子。

你不能说追逐的目标无足轻重，问题出在他们的追逐本身。

除非前面的兔子真实存在，否则追逐就会毫无意义。

上当受骗的猎犬很快失去了捕猎的积极性。

委员会转向了纯粹的享乐主义，他们已经远远地后退到了亚里斯提卜和昔兰尼学派的学说：人生中惟一美好的东西就是眼前可以感知的快乐，人生真正的艺术就是每时每刻尽情享乐。

正如任何极端的东西一样，这是不正确的。

幸福必须为将来未雨绸缪，否则将来就不存在幸福。

每时每刻确实重要，但重要的不仅仅是当时的快乐，而且还有这一时刻之后的快乐。

每时每刻，一个人都必须学习怎样更好地理解幸福、识别幸福、获取幸福、把握幸福。

这是幻觉所做不到的。

虚无缥缈的满足只会降低人的感觉能力，使别种类型的满足更加遥不可及。

它甚至会自掘坟墓，因为缺乏理性的满足终将变得毫无意义。

惟一的道路是中间道路，惟一可行的快乐主义是具有理性的快乐主义，是伊壁鸠鲁、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的快乐主义。

地球终将意识到这一点，纯粹的享乐主义只能得逞一时。

然而至关重要的是，必须从这条漫长的歧路上拯救地球。

否则，最终会败坏快乐学的名誉。

而现在的问题是，如何使委员会名誉扫地！

委员会已经设法使自己处在了一个近乎无懈可击的位置上。

它已经使自己凌驾于法律之上‐‐尽管这意味着法律不可避免的垮台；它已经立法将快乐学规定为一门科学，这就像指鹿为马一样，并不能使鹿真的变成马，却能使每一个叫错名字的人受到惩罚。

然而，委员会并非完全刀枪不入，代表大会总还是存在的。

只要50位快乐学家联名请愿，就可以召开一次紧急会议，而当代表们举行会议的时候，每个快乐学家都享有对逮捕和任何诉讼程序的豁免权。

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