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第36章（第2页）

读过《肥皂》的人，大约都会被作者冷酷的审判意识所震惊。

四铭的&ldo;性幻觉&rdo;，夹杂了中国人内心许多阴冷的东西。

本能的需求与精神的道貌岸然，竟如此可笑地纠缠在一起。

中国的文化，造就出一批虚伪的君子，人们不敢正视自己的真实情感，而是用异己的观念掩饰自我的苍白。

行为与心理的分离，思想与生命需求的对立，使中国人渐次滑入虚假的伪态中。

在《高老夫子》那里，主人公恍恍然的样子，常常让人想起中国知识者某些龌龊的品格。

高老夫子除了&ldo;看戏，喝酒，打牌，玩女人&rdo;，大概不会做什么正经事情。

当他在某女校谋得教员职务后，面对众多女学生，却没有一点常人的坦然、自然的做派，反而乱了阵脚。

这种只有邪欲、而无健全人格的性心理，正可以从另外一个角度，证明了中国旧文化与旧社会的陈腐与可怕。

鲁迅曾不止一次地指出过，儒教与道教，对中国人的负面影响是深重的。

节烈的对面是荒淫，道德的对面是伪善。

鲁迅挖苦国人心态的畸形状态时写道：&ldo;一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

&rdo;[7]这种讽刺是颇为深刻的。

他是从人的情欲的被极度压抑之中，看到了国人潜意识中生出的恶果。

这恶果在奴隶那里，表现为一种无谓的牺牲，在上层人物和绅士、文人那里，则是一种丑态。

在中国，性爱均与丑陋的事物联系在一起，这不能不说是一个大悲哀!

在这样的环境下，中国人当然不会懂得什么是真正的爱情。

烈女、小妾、娼妓，都是男人的牺牲品和玩偶，只是赤裸裸的性，却唯独没有爱。

一切都被颠倒了，生命价值被没有道德的道德淹没着。

《热风&iddot;随感录四十》曾悲愤地喊出&ldo;没有爱的悲哀&rdo;，那一句&ldo;爱情!可怜我不知道你是什么&rdo;的慨叹，是&ldo;血的蒸气，醒过来的人的真声音&rdo;。

鲁迅对国人的生命毫无暖色的慨叹实在是动人的。

他的苍凉的声音中，隐含着对纯真的爱的热烈的期待!

正是在这个基点上，他才真正地寻找着，并且珍惜着人的内心最为纯正的东西。

他后来与许广平的爱恋，在他那里，是付出了昂贵代价的。

惟其懂得无爱的悲苦，所以才格外注重来之不易的情感。

他和许广平的相濡以沫的爱恋最动人的地方，是表现在对传统的价值观的偏离上的。

《两地书》中大胆地表白内心情愫的段落，可以真切地看出两人可亲可爱的人生境界。

从无爱的悲苦，到爱的快活，虽然只隔一道门，但中国人迈向这一门槛的时候，却花费了几个世纪的时间!这对苦难的中国人来说，是过于残酷和漫长了。

《伤逝》中有一句名言：&ldo;我是我自己的，他们谁都没有干涉我的权利。

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