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第52章（第2页）

前面几封信里说起了几次周岂明先生的令兄：鲁迅，即教育部佥事周树人先生的名字。

这里似乎不能不提一提。

其实，我把他们一口气说了，真有些冤屈了我们的岂明先生。

他与他的令兄比较起来，真是小巫见了大巫。

有人说，他们兄弟俩都有他们贵乡绍兴的刑名师爷的脾气。

这话，岂明先生自己也好像曾有部分的承认。

不过，我们得分别，一位是没有做过官的刑名师爷，一位是做了十几年官的刑名师爷。

[16]

此封信对周氏兄弟的印象，一看便可感到，那时两人的形象，均有斗士气，和&ldo;五四&rdo;时期的呐喊，亦有相仿之处。

这时候的周作人，&ldo;流氓鬼&rdo;占据上风，是鲁迅的同一营垒中人。

在反&ldo;正人君子&rdo;的行列里，两人思想的相近，又让我想起他们留学日本时，最初写下的富有冲击力的文字。

女师大风潮，最根本的是自由主义意识的学人与当权的官僚文人的斗争。

当时任教育总长的章士钊，因鲁迅参与学运，而罢免了鲁迅的职务，鲁迅和周作人与章士钊的那场冲突，如今想来，仍那么令人激动。

鲁迅起诉章士钊，撰文抨击其专制思想，在他众多杂文中，是给人印象较深的一种。

周作人也在《女师大改革论》、《续女师大改革论》、《答张岱年先生书》、《忠厚的胡博士》诸文，呼应了鲁迅的斗争。

当胡适出面，劝人们对章士钊讲一点宽厚时，周作人便指出：&ldo;宽容，宽容，几多罪恶假汝之名以行!提倡宽容之&lso;流弊&rso;亦大矣，可不戒欤?&rdo;[17]这简直可以说是鲁迅的口吻，与周作人平日的忠厚、平淡之态多有不同。

这时的周作人，有他真性情的一面，可爱的一面。

他对章士钊的果决的态度，与其自由主义的价值观是一致的。

在这自由主义的视野里，一切卫道者的行径，都作为非人道的异物而受到了批判。

也可以说，&ldo;女师大风潮&rdo;一役，是周作人一生中较风光的事情。

作为一个思想者，他做到了&ldo;道德的事功化&rdo;这一命题。

但周作人毕竟是与&ldo;绅士鬼&rdo;有不解之缘的柔弱文人。

像鲁迅那样的追穷寇的气魄，说起来容易，做起来却大难。

章士钊溃败后，他谈起了&ldo;费厄泼赖&rdo;一词，讲起公正、平和之意来。

此观点后来被林语堂所发挥，林语堂在《插论语丝的文体‐‐稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：&ldo;此种&lso;费厄泼赖&rso;精神在中国最不易得，我们也只好努力鼓励，中国&lso;泼赖&rso;的精神就很少，更谈不到&lso;费厄&rso;，惟有时所谓不肯&lso;下井投石&rso;即带有此义。

骂人的人却不可没有这一样条件，能骂人，也须能挨骂。

且对于失败者不应再施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个人。

&rdo;[18]林语堂的思路，与周作人庶几近之。

中国个性主义文人，往往以善意待人，其出发点，是建立在健全的人道观基础上的。

周作人、林语堂所讲&ldo;费厄泼赖&rdo;精神，确为中国专制土壤中最缺少的人生态度。

但此法运用于专制者身上，便显得乌托邦，鲁迅很快就发现了&ldo;费厄泼赖&rdo;意识潜在的危机，便在《论&ldo;费厄泼赖&rdo;应该缓行》一文中，提出&ldo;痛打落水狗&rdo;的论点。

鲁迅是不主张宽恕对手的，对恶人尤其不能以善意待之。

周作人开始说：&ldo;打&lso;落水狗&rso;（吾乡方言，即&lso;打死老虎&rso;之意）也是不大好的事。

……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。

&rdo;[19]鲁迅是反对此种态度的，他虽未点周作人的名，但从&ldo;痛打落水狗&rdo;的呼喊中，可看出他韧的毅力和毫不妥协的一面。

后来，周作人也接受了鲁迅的观点，他在《大虫不死》一文中，隐去了&ldo;费厄泼赖&rdo;的话语，俨然又有一种鲁迅的印迹了。

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