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第145章（第2页）

他拒绝和朱安同床共枕，一辈子为朱安提供生活的费用。

朱安曾经许过人的，她为逃避包办婚姻而住进了周家，劫遭受了鲁迅的迎娶式的逃避。

按绍兴习俗，如果鲁迅不娶她，她很有可能永远嫁不出去，连生计都成问题。

鲁迅五

处于两难境地的鲁迅，将朱安的生活也考虑到了。

事情就这么简单。

这里没有什么符合人道选择的万全之策。

鲁迅不伤害朱安，就会伤害自己。

他对朱安人道了，对自己就不人道。

难道&ldo;自己&rdo;就是不是人吗?这是什么样的人道主义道德律令、非得牺牲自己去成全别人吗?平等的观念不是这样的。

犹如财富的平均主义，在古希腊人的眼中莫名其妙。

犹如儒家文化提倡悲悯情怀仁者之心，却也处处强调等级。

这里的分寸感极为重要。

一个健全的社会，雷锋精神当与富豪榜并存。

偏颇是有害的，走极端则导至灾难。

贫富有区别。

精神境界有差异。

健全社会的运动过程中，应当有能力同时显现此二者。

显现是说：尽可能地去掉遮蔽。

个体形成的过程中，则应当警惕极端个人主义。

悖论的是：人人趋利，损人利己，既有害于社会的、单位的、家庭的和谐，又不利于个体的壮大，个体的幸福。

想想看：乌眼鸡它能幸福吗?乌眼鸡只会去找乌眼鸡……

如果动物本能的充分调动就是幸福，丛林法则的普世应用就是大同，那将把人类的几千年文明置于何处?把真善美的百代努力置于何处?

而当所有的眼睛都只能反射钱币之光的时候，生活的完整性也无从谈起了。

爱意、诗意、神性、道德、风俗将集体退场。

生活之意蕴层撕裂出大空洞，就像天上那个肉眼看不见的臭氧层。

只能辨认有形之物的那双眼，乃是标准的动物之眼。

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