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第92章（第2页）

大大的不可以！

陛下明白？嗯！

&rdo;

溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。

不过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。

这个理由不难找，&rdo;我是爱新觉罗的子孙。

&rdo;他说：&rdo;自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。

&rdo;

&ldo;爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。

&rdo;

溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。

以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。

&ldo;佛，这是外国传进来的。

嗯，外国宗教！

日满精神如一体，信仰应该相同。

嗯？&rdo;

&ldo;嗯&rdo;是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。

&ldo;不错！

&rdo;溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。

然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在&rdo;外国宗教&rdo;这句话上，被他否定了。

他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是&rdo;现人神&rdo;，即大神的化身。

日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。

溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。

不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个&rdo;希望&rdo;。

&ldo;日满亲善，精神如同一体；因此，&rso;满洲国&rso;在宗教上，也该与日本一致。

这件事希望陛下考虑一下。

&rdo;

溥仪这才明白，日本的宗教是&rdo;神道教&rdo;祭奉天照大神，&ldo;满洲国&rdo;的宗教与&rdo;日本一致&rdo;，亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。

这件事让溥仪啼笑皆非，不知所措了。

不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很久，但有些人表示反对，因而未作成决定。

这些人都是久居中国的日本军官，可以&rdo;九一八事变&rdo;时的关东军司令本庄繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思想，决不可丝毫轻视；&rdo;满洲国皇帝&rdo;虽是傀儡，到底是他们名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起强烈的反应。

如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念，极右派的理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧事重提，全力赞成。

于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对，决定给溥仪换祖宗。

这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第五任的关东军司令官兼驻&rdo;满洲国大使&rdo;，梅津美治郎中将。

梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执，就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。

又说：现在正值日本建国2600年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。

溥仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。

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