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第33章（第2页）

于是有人笑他说，一般人乱捧，都说孔子这个人了不起，处处懂礼，可是这个&ldo;鄹地佬&rdo;进了大庙，什么都不懂，事事都向人请教。

这话被孔子知道了，他说：&ldo;这就是礼啊!&rdo;以前我们提到过，假如出国到了别人的国度，风俗习惯不同，对人家的事，不懂的应该多问。

到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一样，诚恳向人请教，就是礼的精神，也是作人的道理。

子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

射是古代传统的武功‐‐射箭，那时的武功还没有发展到少林寺、武当派（这些是唐、宋以后的事）。

周代的军事武功是车战的时代，最重要的武器还是拉弓射箭，武功高低的标准，就看射箭的高明到什么程度，相当于现代打靶、射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否透过牛皮，每枝箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不作考虑。

因为每个人天生的膂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够标准了。

这一段是说明作人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。

因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，这有什么办法?由此触类旁通，对人对事就可减掉些苛求了。

子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。

非常慎重的祭典之一‐‐告朔。

每个月的初一为朔，十五为望，月暗为晦。

过去没有订出现在这些假日，&ldo;朔望&rdo;就是休息的时候，不过不像现在这样重视。

每月的初一，主政者要代表国家，向天地祖宗，禀告所作所为，这就是所谓的&ldo;告朔&rdo;。

用现在观念来说，就是说在那时发表政见。

对谁发表呢?对天地鬼神。

现在对大众发表政见，讲了不兑现的也有。

当时对天地鬼神讲的话，如不兑现自己就害怕了，有一个看不见的力量在监视管制。

所以告朔这件事也很郑重。

从前告朔时一定要杀羊。

到春秋战国时代，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了，所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊。

饩羊是蒸过了的，等于现在拜拜，杀了猪羊，还没有炊熟就放在祭桌上，稍稍蒸一下免得腐臭，这就是饩羊。

子贡当时想，拜拜就拜拜，这只羊可以省下来。

所以孔子告诉子贡说，你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。

固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。

由这件事我们就懂得，在社会上，或在政治上，有时绝对空洞的精神，并不足以维系一件事物，而必须配合某些实质的东西才能生效。

如口惠而实不至，有时候就要失败了。

这里又引用孔子另外一段话，颇为感慨。

子曰：事君尽礼，人以为诌也。

这段话，连起上一段来说，是说作人处世的艰难。

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