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第25章（第2页）

如此不断循环，逐步地发展，直到出现了绝对真理（上帝）。

简单地说，这一体系就是要达到去伪存真的目的。

马克思自己说过，他是把黑格尔的辩证法倒转过来应用的。

他不是从下到上，直到&ldo;绝对&rdo;，而是从上到下。

他认为先有一个公理，即物质世界，认为物质世界才是一个基础的、唯一现实的世界。

他抛弃了理想主义。

作为一个唯物主义者，他认为，世界除了人类对它有感性认识外，它自身还具有客观存在。

这样，通过辩证的过程，人们就可能获得一种对世界的知识。

尽管这种知识是不完整的，但它却包含着绝对真理的核心，并且随着过程的发展，这个核心也随之扩大。

因此，辩证唯物主义是唯一科学的方法，只有通过这一方法，才能达到现实。

根据马克思对历史的解释，历史唯物主义是辩证唯物主义在社会中人类关系上的应用。

[作者注：关于这一点的评论，参见卡尔&iddot;费德因著《历史的唯物主义观念：一个苛刻的分析》。

（1939年英文版）。

]马克思在他的《政治经济学批判》序言中说：维持生活的生产工具是控制所有人类关系的原则；[作者注：恩格斯在马克思墓前的讲话中说，马克思&ldo;发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个简单事实：人们首先要吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

&rdo;可是，他显然忽略了&ldo;一个简单的事实&rdo;，人类是先有呼吸，后有住食，但这就不能符合他的经济学了。

（参见hb艾克登著1955年版，《一个时代的幻想》第149页）]其次是一切生产品的交换；所以社会变化的决定因素应该到生产和交换的方式中去寻找。

此外，生产还产生了两种关系：其一是人和生产工具之间的关系（&ldo;生产力&rdo;）其二是人与人之间的关系（&ldo;生产关系&rdo;），在第一种关系发生变化以后，第二种关系也随着变化。

诚如马克思的理论所说，在历史的最初阶段，某些社会成员取得了控制生产力的权力，于是就导致出了私有制，并使得生产关系成了两个阶级的对立，或者象马克思在其《共产党宣言》中所宣称的：&ldo;到目前为止的一切社会的历史，都是阶段斗争的历史。

&rdo;[译者注：《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第一卷第250页。

]

为了证明这一理论，马克思又划分了五种不同的经济生产形态。

根据辩证法的原则，每一种形态都比前一种形态进步，因为后一种在它日趋成熟的过程中，都能吸取前者的优点。

第一种是原始社会形态，在这种社会中，生产工具是归社会所有的；第二种是古代社会形态，奴隶主拥有生产工具；第三种是封建社会形态，封建主控制着大部分生产工具；[作者注：这一点是极为错误的，因为封建秩序是军事性的而不是经济性的，就历史来说，认为它采纳上一形态中最好的生产工具是荒谬的；它的对立面不是资本主义，而是火药。

古时的对立面‐‐如果确实有的话‐‐是野蛮人的人侵，他们的&ldo;生产力&rdo;就是征服和抢劫。

]第四种是资本主义社会形态，资本家占有生产工具，虽然资本家不能占有他的工人，但是饥寒交迫会迫使工人替他千活。

最后，当资本主义达到一定阶段时，第五种社会形态就会出现。

在这种社会中，无产阶级将会获得生产工具，[作者注：无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

参见《马克思恩格斯选集》，第272页。

]而在否定了资本主义制度的固有的矛盾，即富人越来越富、穷人越来越穷的矛盾以后，[作者注：自1848年以来，所发生的情况是与此相反的。

]生产就能达到全速的发展。

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