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第72章（第2页）

同一世纪，罗马皇帝韦斯巴芗禁止使用一种廉价的可竖石柱的机械，并说：&39;为百姓们提供食物吧！

&ot;尽管盛情可嘉，但实际上，正是这种观点使古典时期帝国的城市变成了乡村的寄生虫，而不是产业中心。

另外，奴隶制对劳动持否定态度，也阻止了技术的发展。

劳动既然是奴隶的事情，自由民便以此为辱。

即使在奴隶制不很盛行的文明地区，这种轻视劳动的观念依然存在。

在中国，人们热中于蓄长指甲就是例证。

社会阶层等级分明，自然导致上层阶级轻视劳动，鄙视劳动者，而奴隶制只不过进一步加强了这种观念。

正如亚里士多德在其《政治学》中所述的那样：&ot;在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。

&ot;公元65年，罗马哲学家塞内加在给卢齐利乌斯的一封信中，对体力劳动表示了同样的轻蔑，认为，体力劳动者应当&ot;俯首垂目，毕恭毕敬&ot;，他写道：

众所周知，有些东西仅仅出现在我们的记忆中。

如玻璃窗的使用，它能让克发的阳光透过一块透明的玻璃照进房间；浴池下层结构及其嵌在墙上的管道，能发出热量，便池内上下水温相等。

……还有速记，它能记下最快的演讲，手舌并驾齐驱。

但所有这些都是最卑贱的奴隶发明的。

哲学则处于更高的地位，她并不训练人的手，而是精神的导师。

……是的，我说，她决不是一个仅仅为生产日常必需品而制造工具的工区。

正是这种哲学家与工匠相分离，阻止了欧亚大陆诸文明的技术发展，也正是哲学家的有条理的思维与工匠的实践经验及传统知识这两者间的相互影响，使得西方在近代完成了伟大的科学和工业革命，从而为人类的发展作出了杰出的贡献。

但由于明显的社会分裂，以及由此产生的社会观念，这种相互影响在诸古典文明中是不可能发生的，因为高雅的知识分子没有兴趣，下层工匠缺乏动力。

这种技术上的停滞状态，说明了近代以前几千年中，欧亚大陆帝国历史周而复始的原因。

各帝国的兴亡，情势基本相同。

没有一个帝国能加以突破，以达到一个新的发展水平。

因而，由此形成的反复循环与充满活力的现代化工业社会通然不同。

w&iddot;w&iddot;罗斯托在以下商段话中描写了在英国以工业革命开始划时代的、开拓性的&ot;起飞&ot;以前农业文明所具有的共同特征：

……技术上的种种限制规定了农业文明无法突破的最高限度。

这些文明并不缺乏发明、革新和某些较高的生产率，但它们对所处的自然环境，确实缺乏系统的理解；这种环境能使发明成为多少有点规律的发展趋势，而不是对过去遗留的特别成就的继承。

……

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