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两汉时儒学盛行。
儒学是封建时代的产物,颇笃于君臣之义的。
两汉时,此项运动,亦颇收到相当的效果。
汉末政治腐败,有兵权的将帅,始终不敢背叛朝廷(说本《后汉书·儒林传论》)。
以魏武帝的功盖天下,亦始终只敢做周文王(参看《三国志·魏武帝纪》建安十五年《注》引是年十二月己亥令,这句句都是真话),就是为此。
司马氏的成功是狡黠而不知义理的军阀得势(《晋书·宣帝纪》说:“明帝时,王导侍坐,帝问前世所以得天下,导乃陈帝创业之始,及文帝末高贵乡公事。
明帝以面覆床曰:‘若如公言,晋祚复安得长远?’”
司马氏之说可见),自此风气急变。
宋、齐、梁、陈之君亦多是如此。
加以运祚短促,自不足以致人忠诚之心。
门阀用人之习既成,贵游子弟,出身便做好官,富贵吾所自有,朝代变换,这班人却并不更动,遂至“忠君之念已亡,保家之念弥切”
(说本《南史·褚渊传论》)。
中国人自视其国为天下,国家观念,本不甚发达;五胡乱华,虽然稍稍激起民族主义,尚未能发扬光大;政治上的纲纪,还要靠忠君之义维持,而其颓败又如此,政治自更奄奄无生气了。
秦、汉时虽有所谓“都尉”
,调兵和统率之权,是属于太守的。
其时所行的是民兵之制,平时并无军队屯聚;一郡的地方太小,亦不足以背叛中央;所以柳宗元说“有叛国而无叛郡”
(见其所著《封建论》)。
自刺史变为州牧而地盘始大;即仍称刺史的,其实权亦与州牧无异;郡守亦有执掌兵权的,遂成尾大不掉之势。
晋武帝深知其弊,平吴之后,就下令去刺史的兵权,回复其监察之职。
然沿袭既久,人心一时难于骤变。
平吴之后,不久内乱即起,中央政府,顾不到各地方,仍借各州郡自行镇压,外重之势遂成,迄南朝不能尽革。
自秦、汉统一之后,国内的兵争既息,用不到人人当兵。
若说外征,则因路途窎
晋初五胡的形势,是如此的:
(一)匈奴。
散布在并州即今山西省境内。
(二)羯。
史籍上说是匈奴的别种,以居于上党武乡的羯室而得名的(在今山西辽县)。
按古书上的“种”
字,不是现在所谓种族之义。
古书所谓“种”
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