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第2章（第2页）

中国人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。

于是，我选择了孤独，选择了行走。

我已走了八年，还会一直走下去。

在那远天之下，有我迟早要去的地方……

‐‐听着这些语言我十分惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他，究竟应该算是什么样的人呢?

大地已有定论。

据说，不管走到哪儿，他听到最多的声音是：&ot;请停一停，壮士!&ot;直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。

临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以&ot;壮士&ot;开头的墓碑，然后竖起，大家一起用力，深深地插进沙漠，让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。

在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。

中国的土地那么大，中国的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。

即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。

壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。

华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。

没有壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。

松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。

突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。

迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。

与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。

以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。

但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。

他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。

别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

领悟了自己还应该提醒别人。

奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒：作为一个人，能达到何等样的强健。

强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。

壮士不必多，也不会多。

他们无意叫人追随，却总是让人震动。

正如这几天介绍他的电视节目中一位年轻的新疆女司机说的：&ot;我在车上看着这个上海男人的背影，心想，以前自己遇到的困难都不能叫困难了。

&ot;于是，这位女司机跳下车来，向他走去，与他同行了很久，很久。

&ot;这个上海男人&ot;‐‐把这样一个称呼与一位视死如归的探险壮士连在一起，让全国都产生了诧异。

&ot;上海男人&ot;一度是一个气味怪异的专用名词，影视作品中表现典型的上海男人则需要动用几个特型演员，动作、语气、声音、目光早已雕刻完成。

但这个男人确实穿着写有&ot;上海&ot;字样的服装走了一程又一程，把一切远离上海而又在嘲笑上海的男人和女人们都闹糊涂了。

上海?多半是冒充的吧?天下什么不好冒充，却去冒充一个上海男人!果然，在谈话录音中，我听到他在讲述这样的苦恼：&ot;一路上很多人都不相信我是上海人，甚至要我说一句上海话作为测试，因为上海话很难冒充。

&ot;

对此，我不知道上海人能说什么，只记得纪录片里他与上海电视台的记者在沙漠深处告别，彼此用的是上海话，寥寥一两句，却十分道地，绝非冒充。

余音刚刚散尽，背影已飘浮进沙海，不再回归。

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