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第3章（第2页）

这是仁爱学说的死穴。

更要命的是，墨家从&ldo;爱自己超过爱双亲&rdo;出发，又替巫马子得出一个结论：

我只可能损人利己，不可能舍己为人。

于是墨子问：先生的主义，是准备藏在心里呢，还是打算告诉别人？

巫马子说：为什么要藏起来？当然告诉别人。

墨子说：那好，你死定了。

此话怎讲？

墨子的逻辑推理是这样的──

你的主义宣布后，人们的态度无非是赞成和反对两种。

赞成的人会照你说的做，而且就杀你来利他自己，因为你对他就是别人。

所以，有一个人赞成你的主义，就有一个人来杀你；有十个人赞成，就有十个人来杀；如果天下人都赞成，天下人都会杀你。

反对的人又会怎么样呢？他们会认为你妖言惑众，也要杀你。

所以，有一个人反对你的主义，就有一个人来杀你；有十个人反对，就有十个人来杀；天下人都反对，天下人就都来杀你。

好嘛！

赞成的人也杀你，反对的人也杀你，你是不是死定了？

巫马子无言以对。

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这当然又是墨子学生编出来的故事。

但学生的故事编得这么好，先生的逻辑恐怕更加强大。

实际上，就连辩才无碍如孟子，后来与墨家的一位信徒辩论，也只能弱弱地问一句：先生当真相信自己爱邻居的孩子，能够跟爱哥哥的孩子一样吗？19

然而孟子这弱弱的一问，却有雷霆万钧之力。

实际上儒墨两家的最大区别，就在于仁爱是有源之水，兼爱是无根之木。

墨子始终没能说清楚，我们凭什么要一视同仁毫无差别地去爱所有人。

是啊，凭什么呢？

相反，儒家的仁爱尽管问题多多，却有人之天性为根据，人之常情做基础。

墨家的一落千丈，儒家的最后胜出，都不是没有道理的。

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不过，对于救世之争而言，重要的还不是怎么救，而是救不救。

事实上就有人不主张救。

在他看来，这世界根本就没得救，也不该救。

就算当真要救，有用的也不是仁爱或兼爱，而是不爱。

这个人，就是庄子。

庄子：不救才有救

庄子和庄子学派跟墨家一样，也认为礼乐虚伪。

而且，他们也喜欢编故事嘲笑儒家。

有个故事是这么说的：一天晚上，两个儒家之徒去盗墓。

大儒在地面望风，小儒在墓里作案。

大儒问：天快亮了，怎么样了？小儒答：还没解开衣服呢！

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