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第42章（第2页）

他年少时即喜好医术，高后八年（公元前180年），曾拜郡阳庆为师，阳庆年岁已老，又没有子嗣，因此对淳于意毫无保留，将各种秘方医术全传给了他。

淳于意三年出师以后，广游各诸侯国。

（1）缇萦上书

汉文帝十三年（公元前167年），有人上书告了淳于意的状，淳于意被官府抓了起来。

官府要押解他去长安，他的五个女儿都跟在后边哭，淳于意很恼怒，骂道：&ldo;生孩子也不生个男的，关键时刻一个也没用！

&rdo;父亲的话使小女儿缇萦听了非常伤心，就跟着淳于意到了长安，并上书汉文帝说：&ldo;我的父亲是一个廉洁公正的官吏，如今要遭刑法，是因为犯了法。

我感到很痛心的是人死了不可能再生，使用刑法对他也就没有什么用了，虽然想改过自新，也没有机会了。

因此，我愿意做个宫婢来赎父亲的刑罪，使他能有改过自新的机会。

&rdo;汉文帝见到这个上书后，被缇萦的孝行所感动，赦免了淳于意的刑罪，并下令废除肉刑。

秦代的刑法比西汉严厉，汉统治者认为秦法太严是秦亡国的一个重要原因，因此刘邦灭秦之后，首先就废除秦朝的严刑厉法，重新制定汉朝的法律。

刘邦一入关，即约法三章：&ldo;杀人者死，伤人及盗抵罪。

&rdo;但由于三章之法太过简单，几年后，秦法中可用的部分被萧何拿出来，并加增补，作律九章。

惠帝、高后时期，萧何、曹参先后为相，倡导不用刑罪，而采用与民休息的黄老政策。

汉文帝即位后，德政进一步推开，其时，主要的将相还大多是开国功臣，这些人对秦亡的教训记忆犹新，都倡导无为而治，力主宽厚，于是&ldo;吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口息，风流笃厚，禁罔疏阔&rdo;。

文帝还任命张释之为廷尉，各种刑罪都从轻发落，很少用各种刑罚。

汉文帝看了缇萦以身赎父的上书后，下令说：&ldo;今虽有黥、劓、刖三种肉刑，但仍然有人以身试法，这到底为什么呢？并不是我的德行少，而是没有很好地教导啊！

我感到很惭愧。

训导不好，百姓才会犯罪，《诗经》上说&lso;开明宽厚的君主是爱护百姓的父母，现在有人犯了罪，还未对其教化就用上了刑罚，即使他们想改过自新、弃恶从善，也没办法了。

我很怜悯他们。

用了肉刑之后，人的肢体残废，体无完肤，再也长不起来了，肉刑如此地使人痛苦，这怎么能体现官为父母的本意呢？要废除肉刑，刑罚要用别的方法来代替。

只要罪人不逃跑，服够刑期就可免为庶人，要把这一条写进法律里去。

&rdo;

根据文帝的旨意，丞相张苍、御史大夫冯敬改定了一套律法，基本上都比原先的刑罚轻了些，如原要割鼻子的，现在只打三百下；原来应该斩去脚趾的，打五百下；原应刺面的，改为去做苦工，等等。

文帝被缇萦的孝心所感动，因此，下诏废止除宫刑以外的所有肉刑。

其实，减省刑罚是惠帝以来的一个趋势，顺应这一趋势的结果就是文帝废除肉刑。

但是，文帝是以竹板笞打代替肉刑，犯人往往经这几百板子，非死即伤。

所以当时就有人说：&ldo;文帝的这一决定是徒有轻刑之名，致人死伤却成了这样做的客观结果。

&rdo;当然这应该不是文帝的初衷。

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