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第1章（第3页）

道本无也，以有言者非道也。

道本虚也，以实言者非道也。

既为无体，则问应俱不能矣。

既为无象，则视听俱不能矣。

以玄微为道，玄微亦不离问答之累。

以希夷为道，希夷亦未免视听之累。

希夷玄微，尚未为道，则道亦不知其所以然也。

中部玉书录元皇所述

大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。

资道生形，因形立名，名之大者天地也。

天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。

覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。

天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。

一升一降，运于道，所以天地长久。

真阴真阳，相生相成。

见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。

见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。

金玉之质，隐于山川。

秀媚之气，浮之于上，与日月交光。

草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

一、三、五、七、九，道之分而有数。

金、木、水、火、土，道之变而有象。

东、西、南、北、中，道之列而有位。

青、白、赤、黄、黑，道之散而有质。

数归于无数，象反于无象，位至于无位，质还于无质。

欲道之无数，不分之则无数矣。

欲道之无象，不变之则无象矣。

欲道之无位，不列之则无位矣。

欲道之无质，不散之则无质矣。

无数，道之源也。

无象，道之本也。

无位，道之真也。

无质，道之妙也。

其来有始，而不知大道之始，何也？其去有尽，而不知大道之终，何也？高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。

深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。

杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。

下部真源义太上所传

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