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崩溃来得迅猛异常,而且彻底。
公元前612年,迦勒底和米底王国的联军攻破尼尼微,亚述国王萨拉克(辛沙里施昆)不愿成为阶下囚,一把火焚烧了王宫,自己则投身火海,跟中国的殷纣王一模一样。
七年后,亚述帝国从历史上永远消失。
只有亚述巴尼拔的图书馆,在一千八百四十九年以后重见天日。
亚述帝国的灭亡让西亚人民额手称庆,巴比伦则在迦勒底人的手中得到复兴。
这座城市历来被认为是众神居住的圣地,却一次又一次地遭到亚述人的蹂躏。
萨尔贡二世的继承人甚至放火烧毁了它,并把灰烬当作纪念品存放在自己的亚述尔神庙中,也赐给那些效忠他的居民。
如此倒行逆施当然不得人心,亚述帝国的灭亡也被认为是罪有应得。
然而重建巴比伦城的迦勒底人似乎也没有得到足够的拥戴。
新巴比伦国王尼布甲尼撒继位六十七年后,巴比伦打开城门迎来了一位新的君主。
他是带着征服世界的野心来的,并将创立一个更大的帝国。
这个人,就是波斯皇帝居鲁士。
☆、波斯:仁慈的征服
居鲁士是在公元前538年进入巴比伦的。
这一年,中国的孔子十三岁。
孔夫子当然不会知道波斯,对南征北战也没兴趣,因此绝对想不到居鲁士在巴比伦享受的待遇:铜铸的伊斯塔尔大门向他洞开,他的身上披着从华丽浮雕上反she过来的阳光,脚下则堆满了欢迎群众献出的花环。
没错,居鲁士是以解放者的身份,而非作为侵略者或征服者来到新巴比伦王国的。
没有比这更体面的胜利了。
居鲁士也当之无愧,因为他的作风和政策与亚述人截然相反。
他并不对战败者赶尽杀绝,被俘的米底国王获得了一条生路,吕底亚国王则被聘为随身顾问。
这是一种&ldo;仁慈的征服&rdo;。
◎居鲁士像,引自《世界简史》36页。
征服了巴比伦以后,居鲁士同样表现出他的宽容和大度,以及对被征服者信仰和习俗的尊重。
他每天都要到马尔杜克神庙行祭,并让原来的官员们继续各司其职,就像在米底和吕底亚。
这就不但赢得了祭司和官员的支持,也保证了国家机器一如既往地正常运行。
居鲁士是高明的。
而且,即便按照孔夫子的观点,这样一种既不滥用权力更不滥杀无辜的政治,也应该算作仁政。
仁政的受惠者之一是犹太人。
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