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第23章（第2页）

士人就是读书人。

他们以读书为生涯，兼事农业，世代如此，正所谓&ldo;耕读为本，诗书传家&rdo;。

读书没有经济效益，出路是做官。

一个家族如果有人因为读书而做官，读书就会成为风气，做官的人则会越来越多。

如果世代屡出高官，那就成为名门望族。

再加上门生故吏亲朋好友，则会形成不小的势力。

当然，这也是利益集团。

不过，虽然都要讲利益，三大集团却并不一样。

外戚和宦官只有利益，士人却还有理念、气节、操守、追求和情怀。

这是他们读书读来的，也是光武帝倡导的。

光武帝即位后，一方面四处宣扬图谶，另一方面则大力表彰气节。

作为高明的政治家，他很清楚图谶之类只能愚弄匹夫匹妇，气节操守才能撑起国家栋梁。

因此他做了一件很聪明的事：不肯出来做官的，尊重其个人选择。

此举影响深远。

因为对于读书人，最挡不住的诱惑就是做官。

如果归隐山林能够得到皇上的肯定，那么，进入官场的士人也应该能够洁身自好。

这可真是纲举目张。

因此东汉的士风清朗一时。

士人以道德相标榜，以天下为己任，同声相应，同气相求。

面对朝政的混乱，一大批德高望重的知识分子以京都洛阳为阵地，以三万太学生为后援，口诛笔伐，评头论足，掀起了舆论的狂cháo。

唇枪舌剑所指，就是宦官集团。

依靠宦官铲除异己的汉桓帝震怒。

公元166年，也就是罗马使团访华那年，桓帝指名道姓以&ldo;党人&rdo;罪名逮捕二百多人，判处终身禁锢，史称&ldo;党锢之祸&rdo;。

让桓帝没有想到的是，党锢之祸给受害者带来的却是崇高的荣誉。

太学生和知识界开始给他们做排行榜，名誉最高的叫三君（意见领袖），其余则有八俊（俊杰）、八顾（楷模）、八及（导师）、八厨（慈善家）。

这些人统称名士，也叫清流。

清浊不两立，冲突还会再起。

公元169年，汉灵帝制造了第二次党锢之祸。

这一次的打击面更大：被杀一百多人，禁锢六七百人，太学生被捕一千多人。

帝国的知识精英，几乎被一网打尽。

人品的高下，人心的向背，却也在这时显现出来。

李膺是八俊之首，通缉令下达时正好隐居乡下。

乡人劝他逃亡，他却选择自投罗网。

李膺说，遇事不避难，获罪不避刑，才是气节。

结果，李膺死于狱中。

吴导是朝廷派出去逮捕范滂的，到了县里却抱着诏书号啕大哭，县令郭揖也解下印绶准备跟范滂逃亡。

范滂却谢绝了他们的好意，慷慨赴死，时年三十三岁。

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