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这并不奇怪,印度的婆罗门教就是从巫术演变而来的(有关巫术的观点均请参看本中华史第二卷《国家》)。
但道教在东汉后期产生,却发人深省。
是啊,为什么偏偏在这个时候?
直接原因是佛教已经传入中国,时间是在汉顺帝之前的汉明帝时期,佛寺则首先在洛阳建立。
尽管这时中国人对佛教的理解还很肤浅,甚至也把它看作一种方术,但这种闻所未闻的精神文明还是让我们耳目一新。
中华民族是善于学习的。
宗教既然是好东西,那我们就自己创造一个,哪怕借鸡下蛋。
这时,犹太教和基督教还没有传进来,伊斯兰教则尚未诞生,我们并不知道一神教为何物。
但我们从佛教那里得知,宗教需要教义和教主,需要组织和仪式,更需要理论基础、修持方式、崇拜对象和最高智慧。
那么,我们有吗?
有。
阴阳五行就是理论基础,练功和服丹就是修持方式,各类神明就是崇拜对象,老子的道就是最高智慧。
只要把老子奉为教主,术士称为道士,就成功了。
道教当然并非如此简单,它的诞生和发展也有一个漫长的过程。
但这不是我们要说的。
我们更关心的是,道教在中国必然要产生吗?如果说它的横空出世乃应运而生,那么道教的&ldo;运&rdo;又是什么?
巫术的合法化和正规化。
我们知道,巫术是一种原始文化,因此在进入文明时代以后就要变身。
比方说,在希腊变成科学,在印度变成宗教,在中国变成礼乐,在全世界变成艺术。
变成礼乐以后,巫术就不再是巫术。
正宗的儒家是不讲巫术的,也不喜欢怪力乱神。
唯其如此,图谶,包括后来的佛教,便一直遭到正统儒家的抵制。
儒家讲的是王道,而王道不需要装神弄鬼,也与方术无涉。
可惜,巫术在中国有着深厚的基础,也有适合其生长的气候和土壤,尤其在民间。
因此,它只会被底层化和边缘化,不可能彻底消亡。
更何况,巫术还有它的合理性。
事实上,正如欧洲的中世纪并非一团漆黑,包括方术和谶纬在内的巫术也并非一无是处。
汉代纬书中,就不乏天文学、地理学、数学和哲学的知识。
与巫术息息相关的中医学,更不乏人体学和医药学的内容。
其实两汉的科学技术非常发达。
张衡的候风仪和地动仪,扬雄的《太玄经》(数学),张仲景的《伤寒论》(医药学),王充《论衡》中的某些部分,都是重要的科研成果。
就连被斥为妖妄荒唐的纬书,也发现了日蚀的科学原理(日光沉淹,皆月所掩),以及为什么地球在运动人却以为地不动。
他们的说法是:这就像在大船上闭窗而坐,是不可能感觉船在行走的。
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