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第31章（第2页）

我们燕京大学是跟老师的，一个老师带几个好学生，我是跟吴文藻的。

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吴文藻与费孝通&ldo;西南自立&rdo;（2）

在谈到当时燕京与北大、清华相互之间的关系时，费孝通明确表示北大、清华与燕京有很大不同，&ldo;吴文藻同傅斯年也不对的，搞不到一起的。

吴文藻想自己建立一派，他看得比较远，想从这里面打出一个基础来，通过park这条思路创造中国这一派。

他有自知之明，知道自己的力量不够，他就培养学生。

&rdo;又说：&ldo;云南大学校长是清华的熊庆来，他请吴文藻去组建社会学系……但到了云南大学没有办法发展。

后来冰心不愿意在云南，她的朋友顾毓琇想追冰心，没有追到。

冰心厉害，看中吴文藻，吴文藻一生受冰心影响。

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最后，费孝通总结性地说：&ldo;对旧知识分子，我一直看不起。

在我眼中，真正好的没有几个，好的知识分子，有点学问的，像冯友兰、金岳霖、曾昭抡这批人，我是欣赏的。

自然科学里也有点好的，可是也不是好在哪里，叫他们来治国、平天下，又不行。

&rdo;因而，1949年之后，费孝通竭力主张要给这些不能&ldo;治国平天下&rdo;的旧知识分子来一场脱胎换骨的政治改造。

后来，数以万计的知识分子进了牛棚，而有幸得到费氏&ldo;欣赏&rdo;的知识分子如曾昭抡等亦未能幸免，后来被赶出京城，于凄风苦雨中告别了人世。

再后来，费氏自己也落入政治圈套而不能自拔，成了不折不扣的&ldo;牛鬼蛇神&rdo;。

当然，在费孝通看上的人物中，只有冯友兰是个异数，他以御用文人&ldo;梁效&rdo;掌门人的身份，跟随江青在中国政治舞台上腾云驾雾好一阵子，在得以保全性命的同时，也给这纷乱的世界留下了一个活生生的人生哲学命题标本。

费孝通成为吴文藻的得意门生后，和在很长时间里一直唯吴的马首是瞻，从费氏的谈话中知道吴与傅斯年不和，但他没有明确列举不和的原因，只隐约透露了吴到云南大学之后要建立社会学系，但又遇到强大阻力，最后只得放弃云南赴重庆工作云云。

这一点，从台北史语所保存的傅斯年与顾颉刚、朱家骅等人的通信中，可窥知一个不为外界所知的隐秘。

却说顾颉刚离开西北辗转来到昆明后，&ldo;出于排解不开的边疆情结&rdo;，便在《益世报》上创办《边疆》周刊，集合许多朋友来讨论边疆问题。

想不到这一讨论，引起了社会各界的广泛关注，同时也引起了傅斯年的警觉。

抗战时期中国人口流动量大增，&ldo;外来户&rdo;与当地土著或私下称作&ldo;土包子&rdo;之间不团结，闹矛盾，或暗中较劲儿的现象普遍存在。

在国民党统治的西南边城昆明如此，而共产党控制的陕北黄土窑洞依然若是。

当时的左翼作家茅盾晚年撰写的回忆录，就曾叙述过抗战期间自己在昆明与顾颉刚、朱自清、闻一多、吴晗等人交谈的情形。

据说茅盾曾让朱自清派人去找过冰心，正好冰心外出不在家，未能参加。

谈话不久，茅盾就发现所谓的&ldo;外来户&rdo;与&ldo;土包子&rdo;之间不团结的问题，遂当即决定&ldo;把话题转到外来文化人与本地文化界如何联络感情加强团结的问题&rdo;。

参加谈话的顾颉刚在发言中曾说：&ldo;大家步调一致是对的，但把单方面的意见强加于人就不对了。

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