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第64章（第1页）

地被占领了，城市被摧毁了，民族被征服了，文化被湮灭了。

玛雅人的文化机制出了问题！

一种曾经在许多个世纪里给予他们战胜挑战能力的文化，却使他们先天地对另一些挑战

产生不适之症。

为了对付以往的生存难题，玛雅人已经把自己的文化&ldo;优化&rdo;、&ldo;特化&rdo;了，

也就难以&ldo;转化&rdo;、&ldo;进化&rdo;了。

在中美洲地形复杂、相互隔离的自然环境中所形成的各自为政的松散局面，使得玛雅人

被各个击破。

他们没能以一个强大统一帝国的政治军事力量，击退一支几百人的西班牙殖民

军。

至少列强在打开中国大门之前，慑于清朝帝国纸老虎的形象，颇为躇踌了一番。

为了使人民安于职分而形成的文化机制，比如驯服、谦让的民风，也为征服者的颐指气

使准备了心理上和人格上的条件。

文化传统要求玛雅人尊从贵族和祭司的统治、这在20世

纪80年代仍然余风不绝。

一位访问者在玛雅人聚居区看到这样的场面：当一位裹着红头巾

的人士走过，在场的玛雅乡民全都毕恭毕敬，据说那个裹红头巾的人是有身分的人物。

玛雅

乡民对他们的祭司（已经相当世俗化的当代人）也十分崇拜信奉。

由此可以想见300多年前

玛雅先民该有多么&ldo;唯上主义&rdo;。

他们的酋长被西班牙大大小小的总督取代，他们的祭司被

西班牙主教、神甫取代，但驯服与崇奉的关系却没被改变。

为了一种社会内部的秩序，玛雅文化特别设计了许多关于男尊女卑的文化隐喻。

它确实

解决了两性冲突，保障了社会分工，促进了文明进步。

但是，却没料到造成了一个十分戏剧

性的文化&ldo;报复&rdo;：一名玛雅妇女成为助纣为虐的&ldo;女祸&rdo;。

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