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第36章（第2页）

有时候，只有少数人能够保持自己的良知，只有少数人能够知道事情的真相。

于是你就面临选择，是坚信自己，还是追随世俗的社会？这就需要有独立的人格，乃至于莫大的勇气。

答问录（2）

做人是这样，做学问也是这样。

就像我现在研究三国文化，就面临这样的选择。

我不知道我所看到的曹操、刘备、关羽和诸葛亮是不是真实，但所有对于真实的怀疑都会导向我的自省。

我会问我自己：&ldo;我真的是一个有良知的人吗？&rdo;人只能通过自己的良知到达真实。

如果我的良知没有问题，那么真实就没有问题。

人活着就是为了发现真理，其余的不过是形形色色的寻找与迷惑。

比起讨好公众来说，追求真理无疑更有意义。

我不需要在追求真理和讨好公众之间寻找平衡。

我愿意和每一位读者分享我的发现，但我不会为了赢得公众的好感而讨好他们。

我是那样地爱着生活，爱着人类，可是爱与讨好并不是同一回事。

问3：从《水煮三国》到《管理三国志》，再到这部《千里走三国》，您一直都在从管理学的路径看历史，从历史学的路径谈管理。

那么，这三部作品之间有什么样的差异？像您这样不辞辛劳地千里走三国，付出了大量的时间和资费，您认为值得吗？

《水煮三国》2003年初版，而后畅销于海内外，至今已整整五年。

我便一&ldo;煮&rdo;成名，就像《细说三国》的黎东方先生当年所说那样：&ldo;用和平的方法翻了身。

&rdo;我不再是一个追赶电梯的上班族，也不再从事卖弄聪明的管理咨询工作。

因为有了一定的知名度和财务自由，我能够以自由职业者的身份，或者外出讲学，或者回家写作，同时也有了更多的时间去读我喜欢的书。

与此同时，我也常常为《水煮三国》中那些精彩却失于轻佻的论述而惶恐不安。

我的语言是灿烂而有机锋的，我也很善于嘲笑现代管理学遇到的问题，可是在那些语言和问题的后面，能够找到最终的答案吗？惶恐之余，便发了一个宏愿，要认真研读中国历史文化中的管理智慧，作为改过自新的证明。

我开始试图从&ldo;用人文历史来诠释管理&rdo;的写作方式，走向&ldo;用人文历史来研究管理&rdo;的求学方式。

于是就产生了《水煮三国》之后的几部论著，其中就有《管理三国志》。

事实上，《管理三国志》最初是我在全国各地讲学的一个课题，后来根据课件和录音资料整理成书。

在一次又一次的讲学中，有许多历史学和管理学的难题被一次又一次地追问，我也因此进入得很深很深。

比起五年前，我已经变得深刻多了。

在《管理三国志》里面，我提出了一系列贴有成君忆标签的管理学理念。

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