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第85章（第1页）

北京日报（理论周刊）：不该美化野蛮与血腥

伊人

近日，阎崇年先生被掌掴事件，闹得沸沸扬扬。

说实话，对阎老先生在《百家讲坛》上讲说“大清王朝”

，以及所谓“正说”

的大著，笔者没有听过，也没有看过。

因为从媒体上略知，这位阎老先生是辫子王朝——“大清”

的歌德派，内心便有了反感，以至于在荧屏上一看到阎老先生尊容，就急忙切换频道，避之唯恐不及。

毕竟，看什么，不看什么，纯粹是个人的选择和权利。

这回，因“掌掴事件”

，有媒体列出了阎老先生的几条引起非议的“学术观点”

，若这些确是其原意而并无歪曲的话，笔者真要相当地吃惊了：阎老先生竟如此为清征服者当初野蛮、血腥的屠杀和精神虐杀昧心辩护并美化么？！

这实在是笔者始料所未及。

据报载，阎老先生已声明，网上传布的所谓“阎崇年语录”

及类似之言，并非阎的言论。

在此，且不论这些观点是否为阎先生所提，笔者且就列示的几条所谓“学术观点”

，来作一番“疑义相与析”

。

“汉服不是最完美的服饰，也不能体现什么民族精神。”

——那么，满服是最完美的服饰，且能体现民族精神？当年，满清摄政王多尔衮从关外入主北京之后，说得很明白也很简单：“衣冠悉遵本朝制度”

。

没有其他的说词。

这个妙论搁在三百六十多年前，大概可以作为征服者推行其衣冠制度的一条理由。

可惜现在提晚了。

“剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。”

——迄今为止，笔者没有听到比这更美妙的高论了。

所谓“交流”

，应是相互的，平等的，可当时在剃发易服之事上，有这样的“交流”

吗？1645年夏，多尔衮以顺治帝福临的名义下达“薙发令”

，严申：“不随本朝之制度者，杀无赦！”

以血腥屠杀强制推行“剃发易服”

，这不是征服者野蛮的民族压迫，又是什么？

“清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。”

——“某些局部破坏”

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