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第93章（第2页）

」

叔公频频偷瞄我。

「可是他就是不要神道仪式，脑子里完全没想到要迁就一下世人。

公家这种东西，本来就缺乏协调性。

我觉得公家就该像个公家，举行神道仪式就好，可是他怎么样就是要儒教仪式，我们为此大吵一架哪。

」

我们是有了冲突，但我不记得有吵架。

说起来，我根本不记得我曾经主张要采取儒教的传统仪式，我也完全不认为只要依循传统就好。

我不知道传统这两个字的真意，而且我认为只要遵循道理进行，不管形式如何改变，都能够是传统。

父亲和祖父也是一样吧。

例如……我丝毫不认为既然是儒者，就非得穿上儒教正式服装的道服不可，或是必须遵守大礼的规矩，行拜礼或酒礼。

我连想都没有想过。

当时我的想法也是一样，虚礼最好废止。

我只是出于同样的理由，不打算采行叔公顽固地建议的神道式婚礼罢了。

这里说的神是指什么？

大部分是皇室的祖先神吧。

那不是我的祖先神。

如果说是祭祀比皇室祖先神更早的、更根源性、更原初的神明视为万民的祖先神，那也不是不能理解。

可是，在这种连敬奉自己的父母都无法尽心的世间，祭祀距离如此遥远的鬼神，又能有多少德行？

还是要叫我敬君？

或许叔公的意思是，皇室的祖先神就是君主的祖先神，所以身为臣下的人民都必须加以崇敬。

虽然我不赞同，不过这种把忠孝视为同义，或是把忠视为孝的上级概念‐‐重视君王更胜于父母的想法‐‐是存在的吧。

即使如此，我的想法也不会改变。

外面的世界构造似乎已经改变，在现世当中，天皇家甚至不再是君主了。

那么无论天皇家有多么尊贵，也一样是别人家。

那么，

神道仪式的婚礼，就等于是在别人家的鬼神面前起誓。

我就是不懂为什么非得在别人家的鬼神面前起誓。

起誓是无妨，但是与其这么做，更应该优先祭祀自己的祖先，而比起祭祀祖先，侍奉活着的父母更来得重要。

未能事人，焉能事鬼？顺序颠倒了。

这样的话，道理上不通。

非其鬼而祭之，谄也‐‐祭祀不是自己祖先的鬼神，是谄媚之举‐‐《论语》不也这么说吗？

我没办法对这种事敷衍以对。

不能用一句这是流行来带过。

拿这种不成理由的说法当理由，毫不思索地行动，那才是埋没于颓废日常的行动。

当然，如果叔公的话中有足以令人信服的道理，我也会听从的。

但是没有道理的话，不管是任何人提出来的任何提议，我都不能接受。

所以我才拒绝了。

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