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第72章（第1页）

孔子的学费问题

子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉!

从汉朝开始，对&ldo;束修&rdo;的解释都是学费，好像孔子也在开补习班。

他说，凡是在这里缴了学费的，我没有不教。

当然缴了学费要教!教育和买卖一样，尤其当前教育完全是商业行为。

有一次在大学教书下了课，和一位著名的老经济学家在等交通车，天快下雨了，我叫计程车邀他一起坐回家。

闲谈起现在的学校，对教书的人这样待遇，简直是商业行为。

这位经济学家说我外行，他说商业行为是主顾至上，学生是主顾，我们也是主顾，学校根本没有把我们主顾照拂好，才不是商业行为呢!我问他那又是什么?他说是官僚作风。

这是讲到现代的教育制度，完全西化了，的确是商业行为。

以前中国的教育制度，师生之间，如父子兄弟，负一辈子的责任。

现在这个责任没有了，知识成了货品，与我们原来的教育制度、教育精神不同。

这一点是值得我们检讨的。

现在再来说束修这个字。

古代不说学费说束修，但束修又是什么呢?束就是用绳子捆拢来为一束，修同修，就是腊肉。

古代到老师那里求教，学生当然要贽敬。

古代的贽从贝，贝即贝壳。

我们的老祖宗汉民族，居住在中原地带，贝类很少，物以稀为贵，所以用贝当作货币流通。

因此在古代凡是与财物有关的字，如宝，如财，都从&ldo;贝&rdo;。

有人说，古代朋友的&ldo;朋&rdo;字，就是两串贝壳的形象，就含了&ldo;有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人?&rdo;的幽默了。

以前的人，拿了贝壳去见长辈，表示敬意，称为贽敬，这是一种礼貌。

但古人把这一节解释为：&ldo;孔子说，凡是付了束修的，我没有不教。

&rdo;这种说法，我始终怀疑，我认为&ldo;自行束修以上&rdo;这句话的重点要放在&ldo;自行&rdo;两个字上。

如果真的是向孔子缴一捆腊肉，何必说自行，不说自行，就说自缴也可以。

我想古人的解释有点问题，也许是我把孔子说得比较好一点。

我的朋友和我说笑话，说我把孔子说得那么美，孔子不会想梦见周公，有一天我如梦见孔子，他一定会向我道谢。

这真是笑话。

依我的看法，问题在自行两个字，自行束修是自行检点的意思，如果说束修是腊肉，孔子三千弟子，哪里吃得了这许多腊肉，放也没有这样大的地方来放，还有孔子的学生中如颜回，连一个好一点的便当都没有，哪里来的腊肉送给老师?而孔子不但教他，并且以他为最得意的学生。

我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。

这是我和古人看法所不同的地方，所谓自行束修，就是自行检点约束的意思。

刺激和诱导的教育法

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

这里是说教育方法的原则。

所谓&ldo;愤&rdo;，就是激愤的心情。

对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。

如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。

&ldo;启&rdo;就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。

这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，都被他打跑了。

后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士‐‐有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事‐‐自愿任教。

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