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许天师修行法（第2页）

气之为母，血之为子。

血之为母，精之为子。

精之为母，神之为子。

神之为母，形之为子，未有无气而自成形者也。

气因形有，乃魂魄偕之。

神者，气之母也。

胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。

出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。

皆了心君意臣，调制节之。

无为事心，主安之。

有虑有思，便失自然之理。

心者，猛狞之猿火，巳午属之。

肾者，阴女之容仪，亥子窈窕之元根，故青龙白虎一飞一伏之能气。

日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎，而行归子亥肾海气宫。

向巳心之气，上通泥丸宫，下补八屍百关，毛发悉能应彻，故无碍元和理疗千疗万病。

心君发火，亘天地无有不焚，明然百谷五味，久行自渐稀之。

初可三十六咽，一乾一湿，存心中之气，以意送之，归脐下气海之中，夹之日月。

左肾为日，右肾为月，此乃两畔同升合为一。

即先存思右肾为月，白气入气海中，从脊右边，上至顶泥丸宫，眉间入三寸是也。

却存历洞房宫；又历明堂宫，守寸双田下，历十二重楼，历绛宫，入气海金室，日月照两畔。

又存左肾为日，黄气从脊左边骨缝上，直入泥丸宫存，出历洞房宫、明堂宫，守寸双田下，历十二重楼，历绛宫，入气海中心，日月左右照。

又存白气为裹，黄气为表，团圆为珠尔。

外黄内白，悬在气海之中，黄光灿烂，圆如弹丸，黄如橘，久久行之光斗日月，此

为玄珠尔，玄牝子肾宫尔，珠则珠尔。

亦曰两物合成一体，一阴一阳而成，俱黄者为表，黄表却白裹尔。

赤水则血尔，玄珠若成，津血自盈。

若欲知验，苦酒和精露，一宿却还血尔。

九年行之，筋骨变换，轻举通神为地仙。

未可修大药，先须气成，凭气补形精，大药方始灵。

初服气之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便绝粮，色欲须顿绝，不尔，反夭身命。

五更三十六咽，津气相连，渐渐少食，所食淡食去盐醋冷热之物，日中饱餐，旦暮少食，三年旦暮行之，渐觉淡食有味，不可便顿绝粮，极有所损尔。

如觉有味，不思俗味，则五藏坚实，如若五藏衰弱，以药补充盛壮也，故淡食诸物有味也。

如此後，可日渐灭五味五谷，三日淡食粥、菜汁、胡麻叶茎、枸杞、黄精、枣之类，将助之，方可绝粒。

亦当自饱无饥渴，忽闻谷气蒸煮之气触修服，食之气久久，亦自知自不欲食。

经三日或七日，饥困，更以淡面叶子哺飥放冷食之。

如遇饥渴，想中心内气，不以早晚，但依前法服之，当能代食能饱，一如餐物。

了来如要餐物，亦得则可芋头、薯药、何首乌之类，茶少食，若入盐，立便饥矣。

五味为五贼，又为五毒，盐、醋、水、豉、辛物。

是时，以好酒及椒黄丸、糯米、生椒食之。

糯能吁荣胃气，椒能引气归下元，淡煮糟芋、冬瓜、薯药、薤羹，亦得切须放冷食之。

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