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第50章（第2页）

答：一般的情况是要专款专用，放生的钱就用来放生，不要挪作他用。

问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？

答：杀生并不是一种体面轻松的职业。

如果你去过屠宰场或者市场的水产畜禽区，你一定会对那里的残酷血腥、肮脏恶臭留下深刻印象，在那里站上一会儿，你大概都会受不了。

想想那些以杀生为业的人，他们可是成年累月在那种环境里生活。

他们忍受如此的折磨，目的却是为了不停地造恶，而造恶的果报是更惨烈的痛苦。

这是一个令人痛心的恶性循环。

劝人摆脱这种恶性循环，不是很好么？不做杀生的职业，对今世和来世都有很大的利益。

问：我发心放生，应该如何做？

答：可以用少量的钱随时看到需要救度的有情随时放生，也可以筹够一定金额后一次多放一些。

初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。

问：提到放生，很多人都不屑一顾，为什么？

答：社会上的确有一些人不理解佛教徒的放生行为，也许他们还没有认识到生命之间是息息相通的，他们也低估了自己身上善的潜力。

最近一次我们在唐山附近放生，参加的人很多都不是佛教徒，有些人以前从来没有放过生，他们说平时看见餐桌上的螃蟹从来不觉得可怜，但是那天看见一箱箱螃蟹被五花大绑，想起这种动物长了那么多腿却一辈子被捆绑着寸步难行，它们就这样被绑着长大，被绑着活活蒸熟，到死都动弹不得。

想到这些，大家都非常难过，仔细把所有螃蟹身上的绳子都解开后再把它们放归大海。

那天，我们在甲板上顶着烈日为螃蟹松绑，花了很长时间，有些人的手也划破了，但是没有人不耐烦。

看见鱼蟹们终于在海水中自由遨游，大家很开心，包括第一次参加放生的人，都惊讶地发现自己内心无法抑制地生起慈悲和喜悦。

所以我总认为对放生有成见的人应该亲自参加一回放生活动，再去判断放生这件事是否有意义。

也有一些佛教徒对放生没有太大热情，认为这是愚公愚婆做的事，聪明的佛教徒应该去研究空性等高级法门。

其实空性慧与大悲心是无二无别的，修行人不可能在缺乏大悲心的情况下证悟空性，而放生是培养大悲心的好方法。

问：很多信众喜欢在佛菩萨诞日、吉祥日放生，这样好吗？

答：这样很好，其他时候也好，但是一定要观察自己的发心，如果是为了执著功德，就意义不大了。

如果发心是为了使众生在殊胜日得到更多的利益就很好！

问：放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净吗？

答：需要注意。

不是所有的甘露丸都有益。

有些甘露丸可能会来源不清净，比如本身是假的甘露丸，或者真正的甘露丸在经过犯密乘戒者的手后也会成为不清净的，所以用甘露丸一定要注意。

吃下不清净的甘露丸会对解脱产生障碍。

放生时如果不清楚甘露丸的来源，就不喂甘露丸，念诵仪轨或用系解脱加持就可以了。

问：有的上师在带领弟子放生时将系解脱搁放在所放生命的头上加持，这样有什么意义？

答：将系解脱搁放在所放生命的头上加持十分重要。

凡是系解脱接触的那些生命，很快就能解脱，这也是佛度化众生不可思议的一种方便。

问：佛既然有系解脱这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？

答：续部上说，只有一些有大福德特殊因缘的众生，才能遇到这样的法，不是所有众生都有此福德。

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