最终小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第4页）

这种向往和肯定的背后，则是魏晋风度体现和追求的价值和价值观。

我们知道，它就是真实。

真实是全人类的共同追求。

没有哪个民族和哪种文明会主张虚伪，反对真实。

因此，它也是全人类的共同价值。

但，有物理的真实，也有心理的真实；有认知的真实，也有情感的真实；有科学的真实，也有艺术的真实。

那么请问，魏晋追求的又是哪种真实？

心理、情感和艺术的。

顾恺之的画便体现了这一点。

他画人物，有时几年目不点睛。

因为在他看来，人体的其他部分无关紧要，传神写照就在瞳孔。

他甚至在玉人儿裴楷的脸上无端地增加了三撇胡须，理由是更能体现此人的神采风韵。

实际上就连儒家伦理，也都建立在情感真实的基础之上。

在孔子他们看来，人最真实可靠的，莫过于亲亲之爱。

父母爱子女，子女爱父母，是与生俱来和不证自明的，需要的只是发扬光大。

因此，从“父慈子孝”

出发，便不难做到“君仁臣忠”

，天下也就祥和太平。

情感的真实，岂是可有可无？

可惜在魏晋两代的政权内部，这种真实荡然无存。

权臣篡位，宗室逼宫，亲人反目，骨肉相残。

曹丕与曹植和曹彰兄弟固然水火难容，司马家族更是刀兵相见。

他们不但不讲亲情，就连起码的事实和道理都不讲。

晋武帝的儿子楚王司马玮就死不瞑目。

他原本是奉皇后贾南风之命杀了汝南王司马亮的，却被以矫诏的罪名绑赴刑场。

临刑前，二十一岁的司马玮从怀里拿出青纸诏书对监斩官说：为了国家受诏而行，竟落得这个下场！

那监斩官也只能低头流泪，不敢仰视。

请问，此时此刻，真实在哪里？

谁都清楚，谁都不说。

于是我们不难理解王戎，他其实是时代的缩影。

实际上，在一个不真实的时代追求真实，这本身就是悖论。

因此魏晋对核心价值的种种追求，就只能变态畸形，充满了纠结。

王戎如此，其他人也一样。

比如何晏。

病态的自由　　何晏没想到自己会死。

或者说，没想到司马懿会杀他。

魏晋玄学的创始人之一何晏，是何进的孙子、曹操的养子，从小在宫中长大。

后来，他在司马和曹魏的政治斗争中站错了队，成为曹爽党羽，结果败者为寇。

不过，刚开始司马懿并没有逮捕何晏，反倒让他参加了对曹爽“谋反”

一案的调查，而且事先告诉他涉案的共有八族。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。