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第54章（第2页）

和不好的、对的和不对的吗？再后来才明白，不能一刀下去分成好坏就完了，无论对好的还

是坏的，都要看到它内在的好坏两面。

也就是说，用好坏这种简单的方式去把握世界并没有

错。

但这个标准要动态地把握，要在任何时候都把准这对立的两极，懂得坏中有好、好中有

坏。

并且正奇互反，在不同层次、不同时刻，好坏是可以互相转化的。

这个认识过程看来像是在纠缠字义，实际上却正是认识过程的规律。

正如《易经》所说：

太一生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

人之初，物我不分，混沌一片。

婴儿眼中的奶瓶和

他自己的手臂一样，是他自我世界的内容。

小孩子的原始情绪区分得也很粗略，没有什么明

显的爱憎。

等到有所喜，有所恶，懂得失意与得志的时候，就算是领悟了有暑热也有寒冷的

道理。

等到对所恶者知其所以恶，在失意时仍懂得怀有希望的时候，才算理解到这一阴一阳

的动态含义了。

一生二，二生三，三生万物。

在第一层中见到阴阳，在阴或阳中又见到阴阳，

乃至在阴中见到太阴、少阳，在阳中见到老阳、少阴，甚至将一阴一阳相承相负，流转相易

的道理运用于理解万物。

这是中国古代智慧的最高成就。

真正参透其中道理，并且突破纸上

谈兵的层次，将此原则运用到人生的每一次出击，每一种等待中去，是一个很高的理智境界。

然而，太平洋对岸的玛雅文化，却用宗教的手法来处理这个问题。

他们让好神和坏神共

同左右自己的生活。

好神带来雷电、降雨、丰收（雨神、蛇神），恶神带来死亡、毁灭（死

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