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第27章（第1页）

&ldo;另一方面，我是一个新女性，又不是一般所标榜的&lso;新女性&rso;‐‐新女姓也许会认为婚姻是&lso;两&rso;架钢琴的合奏吧？&rdo;&ldo;您的看法和比喻还是相当感性而富有诗意的。

&rdo;沈君山缓缓地说着，扶一扶一眼镜：&ldo;如果从一个一般的观点来看，我想爱情的婚姻应该是以感性开花，以理性结果的。

这就好像银行存款一样：爱情就是在银行里存上一笔钱。

然而当两个人共同生活的时候，事情往往是很庸俗的。

除了&lso;美&rso;之外，还有日常生活的许多摩擦，摩擦就是存款的支出。

如果没有继续不断的收入，存款总会用完的。

如果在婚姻关系里，夫妻都能够容忍对方的缺点、欣赏其优点。

欣赏优点就是补充收入，容忍缺点也就是节制支出。

&ldo;我想也可以这么说：婚姻总是一个bonda‐‐&rdo;&ldo;bonda？你是说&lso;枷锁&rso;？&rdo;三毛惊笑起来：&ldo;看看，这位说话这样不同！

&rdo;

&ldo;好，不说枷锁，说责任好了。

‐‐婚姻这个形式有时是外加而来的。

往往由于对家庭的责任或个人的名誉等原因，人们愿意投身其间而且不跳出来。

中国古代的女人一辈子嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，也多出于一个外在的约束，而不是自觉自发的。

在这样的传统之下，婚姻也许比较稳固，人也不会意识到这个约束有什么痛苦，因为在承诺之初已经赋予婚姻一个强烈的价值观念：女人属于丈夫。

夫妻的关系既不平等，家庭也只是一个&lso;职命&rso;（stitution）。

&ldo;而今天的女性，逐渐拥有自己的使命，自己的兴趣，不愿意听命于外来的束缚。

尤其是愈出色的男性和愈出色的女性在一起，必须从对方身上找到一个他人所不能取代的吸引力；这点内在的连结是非常重要的。

我想举一个例子，也就是现代许多新男性新女性的祖师爷：已经在日前去世的法国存在主义哲学家沙特和波娃的故事。

&ldo;沙特和波娃的关系是绝对开放的。

他们可以各自去结交各种朋友。

但是他们在知识上的沟通与智慧的吸引，则没有人能够介入或取代，他们对智慧层次的要求如此强烈，而后能够维持一个稳定的结合。

婚姻的形式本身已经没有意义了。

‐‐当然，这是一个特殊的例子。

&ldo;这就是我强调，&lso;理性的结果&rso;的缘故。

婚姻究竟不是一件出入自如的事。

感情方面，多少需要一些节制‐‐啊，三毛已经在摇头了。

&rdo;

&ldo;我开始的时候同意您的意见‐‐以感情为主‐‐但是，我分析自己的感情，这份付出一定是有代价。

这时在潜意识中感情已经包括了深刻的理智。

我不太同意将感情和理智作一个二分。

以女孩子来说，把感情分析开，剩下理智‐‐&rdo;三毛停了停接着说：&ldo;那么我的解释是：那对理智是在检视对方的&lso;条件&rso;。

它可能是个性是否相合？人品如何？是否门当户对？可是在我的感情之中，已经包含了这些，而后我自然地付出。

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