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第94章（第1页）

直到故事结束，师父也没说出是什么可怕的东西敲响了门，然而却令人不寒而栗，想象力越丰富的人也就越感到害怕。

事故科立刻做了拍照取证工作，天亮之后，大家发现门上的尸液是绿色的，门上有一个绿色的小手印。

大家对这种老虎脸上拔毛的挑些行为异常愤怒，究竟是什么敲响了门，他们觉得，一具腐败的尸体不可能敲门。

然而，即使是一个人拿着一只腐烂的小手敲门，从听到敲门声到开门的时间很短，不可能看不到那人，那人离开的速度也未免太快了，几乎是在门开的一瞬间骤然消失，无影无踪。

绿色尸液来自于腐败的绿色尸斑，腐败气体中的硫化氢与血红蛋白结合成绿色的硫化血红蛋白，在皮肤上呈现污绿色的斑块，称为腐败绿斑，腐败绿斑最初为淡绿色，以后逐渐变为深绿色。

中高度腐烂的尸体，尸表呈绿色，但是当大家调监控的时候，彻底傻眼了，只见一个人都没有，只见到门上渐渐浮出了一个绿色的手印。

养赢、陆医师和陆人甲从公安局出来以后，养赢咬牙切齿的道：&ldo;我不甘心啊，这明显是挑衅&rdo;，陆医师道：&ldo;你不甘心有什么用，我们汇报上去上头立即批复和我们六组无关了，由技术组五组做技术处理，一组负责调查，说白了我们六组就是跑腿的，再说对付那些超出科技范围的事情，你能解决?&rdo;

养赢似乎是又想到了刁爱青那件案子，若不是林妄言出手相救，自己确实已经不在这个世上了，养赢拍了拍胸脯长舒一口气，转而问蒿里道：&ldo;你是一组出来的，你应该知道他们要怎么办这个案子吧?说说呗?&rdo;不过让养赢失望的是，蒿里只是说了三个字‐‐不知道，养赢扁了扁嘴，直道：&ldo;没劲&rdo;。

门上的手印来自于一具腐烂的儿童尸体，特案组仅从尸液判断这具尸体已经死亡五天左右。

尸斑是尸体上的图案，颜色各异。

吊死的人，身上是紫黑色;冻死的人，尸体呈现血红色。

法医检验尸体时，往往根据尸斑来判断尸体死亡和停放的位置。

尸斑是较早出现的尸体现象，一直持续到尸体腐败，后经查证是太平间丢失的一具尸体，这件案子已经由警方介入调查，相关负责人发言，这种拔老虎胡子的事情，绝不姑息，而监控录像事件很自然的被人遗忘了

后来养赢本来是想去寻林妄言帮忙的，却没想到林妄言的铺子已经雇了新的掌柜，掌柜的说林妄言去西藏当了和尚，还说林妄言是西狄的转世活佛，养赢只是道了声谢，或许只有她自己直道自己到底在想什么，养赢只是愤愤的道：&ldo;呆子，认识这么久也不知道问人家要电话。

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☆、第十一章善缘

第十一章善缘

之后扎西开始管理这座寺庙，主持大喇嘛的葬礼，大喇嘛临终前毫无疑问的选择了天葬，天葬是藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿&ldo;皮囊&rdo;来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界‐舍身布施。

而非网络旅游指南中说的&ldo;天葬可以让灵魂上天堂&rdo;之类的谬传，藏传佛教里没有&ldo;人死了可以上天堂&rdo;的说法。

跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。

因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。

在远古的西藏社会，曾经出现过&ldo;原始天葬&rdo;或&ldo;自然天葬&rdo;。

根据一些藏族历史文献的记载，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。

据《红史》记载：古代苯教把世界划分为天、地、地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位。

吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上说记载的&ldo;天墀七王&rdo;。

天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了。

天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系。

有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺（古印度）有&ldo;送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽&rdo;风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗源于印度古代的&ldo;林葬&rdo;、&ldo;野葬&rdo;。

而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。

在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确地说天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。

据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。

由于佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，逐渐在藏区流行成为一种风俗。

其实这种风俗也和当地的气候有一定关系，西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。

另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。

在佛教中，&ldo;布施&rdo;是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有&ldo;舍身饲虎&rdo;的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

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