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第67章（第1页）

正反始皇（1）

秦始皇在国人心目中的形象，似乎不怎么好。

　　孟姜女哭长城，说明他暴虐，不体恤民情；滥施刑罚，动不动就跺脚‐‐用刀剁掉脚，可不是随便踮起脚跟，在地上跺两下‐‐割鼻子，说明他凶残，缺乏治天下牧百姓所必须的仁厚；焚书坑儒，说明他独断，容不得百花齐放百家争鸣。

　　对不对呢？当然对，但是不全面。

　　子都漂亮，但那是正面形象。

如果从背后看呢？他的屁股也美于常人么？显然不可能。

　　因此评价秦始皇，也不能只看他的屁股，还要看看他的脸蛋。

　　秦始皇的一生，一直在跟一个词较劲：统一。

扫六合，灭诸侯，统一天下；修驰道，兴交通，统一轨距；铸上币（黄金，以镒为单位），用下币（铜，以半两为单位），统一货币；定小篆，理隶书，统一书写；齐法度，衡尺寸，统一单位；焚史书，坑术士，统一思想。

　　虽然最后一个统一不过是妄想，但前面几个统一，都促进了社会的发展历史的进步，也方便了百姓生活。

假如天下不能统一，我们不妨设想一下当时的状况。

以我这个生活在山东胶州的河南信阳人为例，回一趟老家省亲，要从齐国出发，经过宋国，到达魏国，再到韩国，最终进入楚国；每经过一个国家，要办一回签证，护照上的文字各不相同；换一回货币，还不知道汇率是否公平，能否自由兑换。

　　想想都头大。

　　更何况，那些国家今天你掐我，明天我打你。

也许走到魏国，前面就道路不通，难民回涌。

　　从这个意义上说，秦始皇实在功莫大焉。

就连坑杀了四十万俘虏的白起，也是有功于国。

虽然路径不是最合理的，但终点没错。

　　从某种意义上说，秦始皇和白起都是用自己的脊背抵挡历史明枪暗箭的人。

他们付出成本，而让后人收获。

这是非典型的善意转移支付。

如果他们不那么做，统一过程会大幅度延长，那时的总体牺牲，又何止四十万。

就像燕赵，长平之战之后，还有劲头互掐。

燕国的六十万大军，估计至少要损失二十万。

这样的数据还可以不断叠加，直到最后堆成高山，形成天文数字。

　　社会也好，文学作品也好，都不能同质化。

它们都像中药，几味十几味乃至几十味一起慢慢熬，才能出药效。

都说牡丹珍贵，可如果世上都是牡丹，那牡丹也就是狗尾巴草。

一个正常的社会，需要孔子的仁义礼智信，朱熹的温良恭俭让，诸葛亮的计谋多端，也需要秦始皇的暴虐凶残。

如此才会成为一个完整的社会，一个完整的文化生态食物链。

　　这个结论一定要冒犯很多人。

但我不能不说。

人们都希望能统一标准，不搞双重或者多重标准，但那只是善良的愿望，无法成为现实。

善良者可以当老师，铁腕者适合当君王。

乱世重才，治世重德，不能总是道德论。

天下纷争时，尤其需要钢铁意志的君王。

项羽有情，不舍虞姬，兵败自杀；刘邦无义，抛弃儿女，乃得天下。

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