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第493章 龙帝之墓（第3页）

在天竺的宇宙起源说中，宇宙时间被认为是永无终止的创造和毁灭相互交替的循环，这同某些现代科学的宇宙论不，无相似之处。

每次轮回相当于梵天生命中的一百年。

在这扩展的宇宙终结时，整个宇宙，包括至高无上的神梵天以及其他神，智者，魔鬼，动物，人和物都要溶化于天竺人称之为“摩诃婆罗耶”

的大洪水中。

于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又诞生了，另一次轮回开始。

这样，创世就是一种连续统一体。

在每次创世轮回开始时，总是有一次淹没宇宙的洪水。

这些轮回分为段和小段，各有公正的审判、道义和美德在其中起着主要和重要的成因作用。

最重要的轮回就是“劫波”

，它是梵天生命中的一天，但却相当于世间的四十三亿二千万年。

许多神话都描述了每次创世轮回的开始。

最流行的一个神话是《吠陀》中关于一个宇宙金蛋漂在宇宙水上的构想。

一千年之后，这个蛋裂开，生出了宇宙之主，他成为第一个永恒的人，他的魂魄是同宇宙精神完全结合在一起的。

这第一个人就叫原人，因为他是第一个用火毁灭一切罪恶的人。

但是原人第一次看到空墟的宇宙之水时，却感到了恐惧——因为他意识到他是完全孤独的。

但他也立即明白没有什么可以害怕的——正是因为他是一个人。

不过原人并不因孤独而高兴，于是就把自己分为两半——即一半女性一半男性。

但原人感到自己分裂了，就同他的男性部分结合在一起，把他的女性部分当作妻子。

他们一起采用许多生物的形状，从而生出了各类动物。

生命就此创造出来了。

在这种创世神话的另外一些说法中，创世者是那罗衍那，但结果是一样的。

后来，神话中倾向于把梵天说成是创世者。

在这些神话中，宇宙之主躺在大洪水的深渊中一千年，孵化宇宙之蛋，直至梵天从一朵莲花中出现，他是自我创造的，但具有宇宙之主的威力。

在《摩奴法典》的创世故事中兼有许多上述的相同的因素，但却提出了一个新的观点：摩奴是一个贤人，是一个人，他经历了摩诃婆罗耶或毁灭而活下来了，在神战后废土复兴的后一个阶段中起着主导的作用。

同样在《淮南子古神训》里也有。

昔者……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

又《淮南子览冥训》的往古之时，四极废，大陆裂，天不兼复，地不周载。

火爁焱而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。

苍天补，四极正，妊水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

而《塔木德》中的大洪水，最后是鸽子给诺亚方舟上的动物带来了新生的消息。

毁灭和新生，以天崩水火开始，以万物繁衍告终。

仿佛暗示了最初的生命起源、劫难和孤独。

后人以为挖深地宫，其实是反盗墓的最常手法，殊不知其实是这种文化模因被铭刻在基因里面，成为带有古神血脉的混血种后人生与死的映照，三途河、黄泉、“达三泉”

，便有这个意思。

当年秦始皇将自己的地宫挖到得不能再深，在秦陵地下造日月、以人鱼灯长燃不灭，从秦始皇开始，后来帝王不管是厚葬薄葬，大都衍生出不同。

汉唐陵墓多不可考，而宋陵是“封土成陵”

形制，建筑结构每座大体相同，由上宫、下宫、祔葬皇后阮三大部分组成。

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