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第20章（第1页）

成吉思汗介绍一种有定的宗教观念进入到他自己宗主权的政治概念中和其氏族宗主权的政治概念中。

在一二○六年的大聚会（忽邻勒塔）里，蒙力克的儿子，&ldo;巫师&rdo;、&ldo;珊蛮&rdo;阔阔出却扮演了一个卓越的角色，全蒙古人民都把他看做迷信的祟敬对象。

阔阔出宣称&ldo;长生天&rdo;垂恩宠给成吉思汗，因为他是承受着天命被派遣降生到地上和全氏族里来的。

同时成吉思汗自己也欣然地接受着这种见解。

他说:&ldo;长生天命朕治理百姓。

&rdo;&ldo;被长生天护佑着，使客列亦惕部的百姓屈服了，得在高位子里坐了。

&rdo;

九脚的白纛3，现在就是被成吉思氏族的守护神〔（sulde）速勒迭〕所居住着。

&ldo;速勒迭&rdo;会常常保护他的军队，并领导他们得到胜利。

成吉思汗将要征服一切人民，这是因为长生天已经注定了这样的。

成吉思汗之所以做着汗，乃是&ldo;长生天底气力里&rdo;（蒙客&iddot;腾格理&iddot;因&iddot;古出&iddot;突儿）的缘故。

就是在今天，蒙古人还保持着和崇敬着这个&ldo;速勒迭&rdo;的白纛，他们相信领导成吉思汗的军队获得&ldo;每战辄胜&rdo;的正是跟它同一的东西。

他们也相信大皇帝的灵魂已经进入到&ldo;速勒迭&rdo;的旄纛里，他已经把自身成为光荣氏族的守护神。

而且这个守护神就是在今天还统治着蒙古民族。

4

考察成吉思汗的宗教观和社会观。

他以为他的帝国组织，必须建立在严格的贵族基础上。

他的这种观念，就是一般草原贵族的独特氏族组织里所有的观念，只不过他的范围非常广大而已。

在同样情形上，一个贵族的家族，或者一个贵族的氏族，就是一个部族的领袖，所以在成吉思汗的制度里，&ldo;黄金氏族&rdo;〔阿勒坛&iddot;兀鲁黑（altanuruk〕5‐‐包含着它的家臣和部众‐‐就是全蒙古族的领袖，就是所有&ldo;生活在毛毡帐裙里的子孙&rdo;（有毛毡帐裙的百姓）的领袖，也就是全民族和全世界的领袖。

在皇室氏族里的领袖，就是皇帝，这就是他自己氏族和参加在他麾下的贵族们的领袖，而并不是平民或人民的领袖。

成吉思汗决不会承认他自己是一个民众的领导者。

他曾经是而且仍旧是统一所有蒙古贵族的那个贵族氏族的领袖。

在他的传旨里、言辞里、布告里和律令里决不是对着人民而发的，相反地却是常常对着&ldo;诸王&rdo;、&ldo;那颜&rdo;（领主、官长）和&ldo;把阿秃儿&rdo;（勇士）们而发的。

在一二○六年的同年，成吉思汗完成了他的近卫组织，这当然是建立在严格的贵族原则上的。

他所企图的目的，不只为着在可移动的帐殿里设置着一个可信赖的个人护卫队和一支精锐的军队，而是也希望在他的亲自指导下并经常控制下，成为一种忠实将士培养成所的制度。

他熟知每个人的个性，所以他能够给他们一种适合他个人技能的任务。

所有&ldo;近卫&rdo;们〔怯薛丹（keshikten）〕6都是贵族出身的;&ldo;如今天命众百姓都属我管。

我的护卫（keshik），须于各万户、千户、百户并箭筒士等内，选出一万人来做着。

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