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第21章（第3页）

看起来，这个铜镜是他随身携带的巫术器物。

在他死前，把铜镜和里面的记录传给继承者，并且要求每半甲子，也就是三十年，记录一次巫术的变化，并把这三十年来的研究成果附在后面。

这个研究指的就是为什么巫术会迅速衰弱，以及如何改变这种情形。

这个大巫师的签名是“衍虚”

，也不知是名还是号。

而旁边的时间，是清嘉庆五年，也就是一八○○年。

距离今天二百零七年。

换句话说，他立的这个研究课题，已经持续了二百零七年，至于研究成果怎样，看看今天还有几个人相信巫术，就可以知道了。

从这七代几千字的记载中，可以看出巫术是怎么没落的。

最开始是巫术的效果不稳定，而后是巫术仪式的不稳定。

原先一次就能成功与灵沟通的巫术仪式，开始有失败的概率。

一年年过去，失败概率越来越大，对巫术仪式的程序准确性要求也越来越苛刻。

直到最终，这项巫术仪式再也无法成功，就宣告了这一种巫术的失效。

在衍虚的记录中，还只点名了几个巫术的效果不稳定，到了三十年后第二人的记录中，已经有十几项巫术出现了巫术通灵仪式可能失败的情形。

又过三十年，开始有巫术彻底失效。

等到了一九二一年，绢上的第五名记录者，所写的就不是失去了多少项巫术，而是还有多少项巫术依然有效。

依靠代代相传的铜镜所施展的“镜术”

，也在此时失效了。

那一代代智慧杰出的大巫师们，为了挽回巫术的颓势而进行的所有研究和努力，就像是对着奔腾而来的潮水扔细沙阻挡一样，非但没有一点作用，反而显得如此可笑。

第五位记录者戴楚泽的笔下，对巫术的悲观与绝望掩饰不住地四处弥散。

“我们的时代结束了，”

他写道，“天地万物之灵正在离我们远去，大多数的巫者已经沦为靠着些障眼戏法四处行骗的江湖术士。”

他也姓戴，不知道和戴蕴秀是否有血缘关系。

他还用剪下的一小片绢进行了实验，宣布曾经作用在上面的能让绢水火不侵的巫术，已经失去了大半的效用。

一九八一年，裘泽的奶奶戴蕴秀在这卷绢上写下了第七段记录。

巫术至那时，已经完全地没落了，许多巫术仪式失传，身边很少能找到还相信巫术的人，懂得巫术的更少之又少。

在留存下来的巫术中，绝大多数已经失去效用。

她只记录了三项巫术，在实施巫术仪式的时候，还能产生与灵沟通的巫术感应，可是这种感应远不能达到让巫术发挥作用的程度，成功的次数可以说百中无一。

这三项，分别是碟术、龟甲术以及……树术。

树术就是与大树之灵沟通，据戴蕴秀的记载，树龄越大的树越易沟通，而这种巫术的作用嘛，居然是秃发再生……

俞绛当然没有秃发之忧，她只是想试试看这个巫术，与灵感应到底是怎么回事。

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