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第22章(第2页)

他这种现象,就是老年人的无所安,心不能安,这是老年人,但是年轻人也一样。

这是心理上的问题,一个人作学问修养,如果平常无所安顿之处,就大有问题。

有些人有工作时,精神很好;没有工作时,就心不能安,可见安其心之难。

孔子以这三点观察人,所以他说&ldo;人焉叟哉!人焉叟哉!&rdo;这个叟是有所逃避的意思。

以&ldo;视其所以,观其所由,察其所安。

&rdo;这三个要点来观察人,就没什么可逃避的了。

看任何一个人作人处世,他的目的何在?他的做法怎样?(前者属思想方面,后面属行为方面。

)另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。

学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。

因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。

所以安心是最难。

以这三点观人,放在《为政》篇中,就是知人励品的重点所在。

接下来的一句话,是我们都很熟悉的。

子曰:温故而知新,可以为师矣。

从文字上去解释,大家都知道,意思就是温习过去,知道现在的,便可以做人家的老师了。

照表面文字上的解释,只此而已,实际上我们要更深一步体会。

&ldo;温故&rdo;‐‐说过去的我们要知道,譬如讲中国历史,上下五千年,二十五部大史,真不容易,倘使读历史的,目的并不在拿学位,那么为了什么呢?为了&ldo;温故知新&rdo;,认识了过去,就知道未来,这样,&ldo;可以为师矣&rdo;,过去就是你的老师,&ldo;前事不忘,后事之师也。

&rdo;温故而知新就是这个意思,这是什么道理呢?因为前面的成功与失败,个人也好,国家也好,是如何成功的,又是如何失败的,历史上就很明显地告诉了我们很多。

刚才和人闲谈,就谈到过,现在这一代青年作学问很难,不但要知道自己中国文化传统的根‐‐过去,也要知道现在社会的新学问,不但是国内的事,国外的事也要清楚,古今中外都要了解,所以为政的人,更要注意这事,为政到底是要有学问的,所以&ldo;温故而知新,可以为师矣。

&rdo;这样才真能师法过去的历史,判断未来新的事物的发展。

是什么东西

下面接着是:

子曰:君子不器。

如照字面翻成白话就很好笑了‐‐孔子说:&ldo;君子不是东西。

&rdo;提到这个思想,我常说我们中国人实在了不起,各个懂得哲学,尤其骂人的时候更是如此。

譬如说:&ldo;你是什么东西?&rdo;拿哲学来讲,我真不知道我是什么东西,因为人的生命究竟怎么回事,还搞不清楚嘛!所以真不知道我是什么东西。

但孔子这句话到底是什么意思呢?因为&ldo;为政&rdo;要通才,通才就要样样懂。

&ldo;不器&rdo;就是并不成为某一个定型的人,一个为政的人,就要上下古今中外无所不通。

从表面上看,一个很好的大政治家,好像一个很好的演员,演什么角色,就是什么角色。

当演工友的时候,就是规规矩矩扫地倒茶,当演大官的时候,温温和和就是作官,干哪一行就是哪一行。

&ldo;君子不器&rdo;这个学问,就是成功了真正的通才,否则只有变成专才、专家。

所以君子不器放在《为政》篇,就是说明为政在这方面的道理,换句话说:&ldo;允文允武&rdo;,也便是&ldo;君子不器&rdo;的说明。

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