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第1章（第2页）

对于这个问题，不同的人自有不同的答案。

这事朝大里说，就是历史观。

历史是什么呢？在我看来，历史绝非图书馆深处那一堆堆落满积尘的发黄书页，也不是教科书上的习题，更非组织定论‐‐元佑党籍刻石立碑，不可谓不庄重，结果又如何呢；不是勋章，也非牌坊。

所谓历史，就是一群群生命个体的命运集合。

虽然事过千年，依然有冤魂在悲惨地呼喊。

从自然科学的角度说，生物无生无灭，人的死只不过是换了另外一种存在形式。

那些分子和能量继续在宇宙流转，就像从一座城市走到另外一座城市，从一个房间走到另外一个房间。

那些磷足够制成十盒火柴，那些铁能打成一枚吊得住人体的大钉子，那些水能煮十公斤也就是一大锅羊肉汤；就社会科学而论，每个人又都是独立的个体。

虽然未必都有独立之思想自由之精神，但至少理论上具有唯一性。

故而他们的死，难以一笔带过。

多数人读史，大抵只图个热闹，不会感同身受，那种情绪被这样一个歇后语嘲笑了几千年，而且还将继续嘲笑下去：看唱本流泪‐‐替古人担忧。

很不幸，我大抵就是这样一个被嘲笑的人。

题目涉及十八位名将，内文中连带出的名将更多。

这些将军，绝大多数都死于政治权术，死于官场斗争，死于同僚暗箭。

高敖曹虽然战死沙场，死于敌军刀下，但根由依旧在于政治上的角力；李广表面上死于自杀，并无外来的直接迫害，但深层次原因却是机遇不公。

非正常死亡，大约是将军的宿命。

死于床笫之间，向来被他们视为耻辱。

但问题在于，他们渴望的非正常死亡，是喋血疆场为国捐躯，而非像岳飞，功勋彪炳史册，品格顶天立地，只为领导不放心，便含恨蒙冤。

围绕权力的斗争可谓源远流长，自从有官场，它便如影随形。

西北军名将石敬亭，在冯玉祥势败之后转归宋哲元，受实权派、北平市长秦德纯排挤，不得不拂袖离去。

行前托昔日袍泽张自忠将军转交秦一封信：&ldo;绍文（秦德纯字绍文）吾弟，遍观一部《宋史》，未见秦桧说岳飞一句坏话，而飞竟死于秦桧之手，桧真乃大奸而特奸也。

吾弟有乃祖之风，真不愧为秦氏子孙，前途远大，好自为之！

余去矣，留书致意。

&rdo;怎么样，这信精彩吧？

我当然不是要罗列这些事实，然后告诫大家，要八面玲珑谨小慎微，在为人处世中如鱼得水，像角斗士那样争取最长的存活期。

没那兴趣。

如果这几十万字的书立意不过如此，央视七套肯定也不会邀我过去开十期讲座。

我只是想反问读者，你们可知道所有那些古人，无论寿终正寝还是冤沉海底，都跟我们一样曾经有血有肉，跟我们一样曾经是热血青年，跟我们一样曾经心怀美好的理想。

克罗齐说过，所有历史都是当代史。

这大概是能从书中读出当今办公室政治的原因。

说心里话，我有点看不懂这些。

国人有许多光荣传统，其中之一便是，我们可以容忍不认识的人当皇帝，却无法容忍身边的人长一级工资。

这应当是办公室政治的根源之一。

我大学毕业比较早，长期寄身体制，难免遭遇这等窘迫。

损人利己虽然缺德，但尚好理解，问题在于很多人是损人不利己。

这事很多人都遭遇过，而且大约还得遭遇下去。

从这个意义上说，事不关己高高挂起，或为美德。

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