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第8章（第2页）

&rdo;对于这句话我很赞同，的确就是这样的。

也许有读者会站出来反对：催眠讲师在讲述或者进行实验性的群体催眠时，为什么那么多人哭得死去活来或者昏昏然并唯命是从？难道说那么多人都立刻就信任催眠师了吗？

这个问题关键就在于群体性上了。

群体性催眠相对个体催眠反而更容易些，因为人的情绪是会被互相影响的，并且在进行个体催眠的时候，被催眠者警惕性要高很多……这样下去似乎会没个完，而我也相信读者的领悟能力远远超出我所估计的水准，所以关于催眠的问题还是就此打住吧，有兴趣的读者不妨翻翻相关书籍，很容易就能找到答案，这本书里我就不再继续转述那些理论及实验了。

不过，催眠对于心理治疗和精神分析还是有很大帮助的。

但在弗洛伊德之前，催眠并没有被真正引入到医学界并受到重视，这也是催眠之所以被妖魔化的缘故。

我们的弗洛伊德早在学生时代（大学）就目睹过催眠术的过程及效果，曾经给他留下很深的印象。

所以在日后的精神问题治疗中，他对催眠术一直青睐有加。

但是由于维也纳医学界对于催眠的质疑和认识不够深刻，所以他在行医3年后才跑到法国专程去学习催眠术，因为那里对催眠术的态度很开放，并且已经开始尝试着使用催眠术探究精神方面的问题了。

前面说过了，虽然弗洛伊德此行掌握了催眠术，但也明白了催眠术并不能完全解开癔病及神经症的更深层疑团。

不过潜意识的发现却足以抵消他对此的遗憾，因为这几乎标志着心理学的开创是必然的。

当弗洛伊德回到维也纳后，他一面同布洛伊尔继续研究着癔病的问题，一面经营着自己的诊所。

布洛伊尔深知在那个歧视犹太人的环境下弗洛伊德所面临的艰辛，所以布洛伊尔无私地以个人声誉作担保，不断地把自己的患者介绍到弗洛伊德的诊所里，不但直接为我们的天才带来了收入，并且也让他借此获得了更为丰富的临床经验。

1895年，通过多年的研究和累积，弗洛伊德与布洛伊尔合著的《歇斯底里研究》（也有翻译作《癔病研究》）一书出版了，这是这对学术伙伴的第二本联名著作（第一本是1893年出版的《论歇斯底里现象的心理机制》）。

这本书的诞生标志着精神分析法的诞生，同时也标志着我们对人类心理活动的了解达到了一个新的高度。

没错，精神分析法不是完美的，也有很多失败的例子，但也必须承认，这是目前已知对心理辅导、心理分析、心理治疗及研究上最有效的方法之一。

所以说《歇斯底里研究》一书伟大，并不为过。

但伟大归伟大，当时医学学术界可不买账。

为啥呢？因为没人这么干过。

这本书在维也纳出版后，学术界最初的反应很奇特‐‐沉默。

第5章那些年，那些人，那些事（4）

沉默了没多久，专家泰斗们开始陆续表现出质疑，除了对学术上的质疑还有对病例范例上的质疑‐‐对于这点可以理解，实际上这也是精神分析法的一个局限性问题（后面的章节我们会详细说明），此外还有一个那些专家、泰斗、教授、权威们不愿说出口的原因……就让我来替他们说吧：这本书是由两个犹太人写的。

最初的质疑呈零零星星的状态，天真的弗洛伊德以为大家都没看懂，为此还于1896年专门在维也纳精神病学及神经病学的学术会议上做了一个关于这本书内容的讲演。

而讲演结束后，会场依旧像这本书出版后的反应那样沉默。

没啥说的？那就散会吧。

就在弗洛伊德怀疑是不是自己表达得不够完整、清晰，或者有啥没说明白的时候，他得知了一个不幸的消息：这次学术会议的主持人‐‐一位历来对弗洛伊德很友好的医学界资深人士，对精神分析的评价是‐‐科学神话。

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