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第49章（第2页）

看懂了吧？其实这种&ldo;变性愿望&rdo;的原始并非性，而是其他因素。

我知道，在《梦的解析》中对于梦中的&ldo;性倒错&rdo;问题不是这么解释的，弗洛伊德的解释更偏向于&ldo;性驱力&rdo;这一说法，并且强调童年对我们的记忆及印象造成了这些影响，并且认为那是这类梦的唯一驱力而成为梦的原始欲望。

不过根据目前欧美已知的事例及分析，有个比较客观的观点：不能否认随着我们的成长，在成年后所接受的社会压力扩大了这个问题，同时极可能是由于生活压力所引发的那种&ldo;变性欲望&rdo;出现在梦中，并呈现出&ldo;性倒错&rdo;。

所以，回顾下本书前面所提到的&ldo;……梦的原始欲望的产生是有本我、自我、超我主导的，但同时这三个&lso;我&rso;也在互相影响着……&rdo;所以这种&ldo;性倒错&rdo;的梦，我并不认为&ldo;性驱力&rdo;是唯一驱力，应该还有更加&ldo;本我&rdo;的情绪在其中。

也就是说，异性性取向人群的大部分这类&ldo;性倒错&rdo;梦，是由生活压力而触发，且借助&ldo;原始性好奇&rdo;（来自童年的）的渠道，而实际核心愿望应该是&ldo;跨性别的特权&rdo;。

想变成男的就变男的，想变成女的就变女的，的确太方便了（想想都是）。

所以这种&ldo;变性愿望&rdo;大多数并不带有&ldo;同性恋&rdo;倾向（当然也就不可能有同性性行为倾向了），而且严格地说，应该是与前面提到过的&ldo;集体意识性质的同性恋&rdo;相对立的。

当然了，假如你是同性恋或者双性恋，那么则不适于上面所说的这些。

3不能不说的俄狄浦斯情结

俄狄浦斯这个名字来源于古希腊剧作家索福克勒斯的著名悲剧《俄狄浦斯王》中的主角。

他是底比斯国王莱乌斯与王后约卡斯塔所生的儿子。

由于在他出生前，神谕就已预言他长大后会杀死他的父亲，所以他一生下来就被弃于荒野。

不过邻国国王路过荒野发现并且收养了他，后来俄狄浦斯成了该国的王子。

他由于出身不明，故去求神为他指明，而神谕显示出他命中注定会杀父娶母，并为此警告他要远离家乡。

俄狄浦斯听了之后决定离开国度（其实是养父的国家）。

但在离开家乡的路上，他碰到了亲生父亲莱乌斯王（当然不认识），由于一些无聊的争执他将自己的父王打死了。

当他流浪到底比斯后，解答出了斯芬克斯之谜（斯芬克斯，狮身人面怪，自己的问题被解答后自杀了……我不理解这是什么心态，可能斯芬克斯心理有问题），而被感激的底比斯国民拥戴为王，而同时娶了约卡斯塔为妻。

在位期间国泰民安，并与自己所不认识的生母生下了两男两女。

多年后底比斯发生了一场大瘟疫，国民去求神谕时所得的回答是：只要能将谋杀先王莱乌斯的凶手逐出国度就可停止这场浩劫（这个神管得比较多），但凶手在何处呢？怎么找到那个罪犯呢？悲剧就这样一步一步地展开，终于引出最后的残酷真相‐‐俄狄浦斯王就是杀死莱乌斯的凶手，而且更糟的是他竟是死者与其妻所生的儿子。

根本不知情的俄狄浦斯感到无比的震撼并且为此痛苦不已，故事最终是个悲惨的结局‐‐俄狄浦斯自毁双目远离了家园，流浪于荒野，而这一切完全符合神的预言。

而弗洛伊德引用了这个悲剧的名字，以此来命名儿童性心理中的&ldo;恋母情结&rdo;。

这个引号不是我的手误，而是的确该加引号。

儿童性心理学所中说的&ldo;恋母情结&rdo;象征意义大于实际意义，很多对此一知半解的人错误并且泛滥性地借用这个名词，已经给很多人留下了无聊的错误印象，所以我对此会花上一点儿篇幅说明一下&ldo;恋母情结&rdo;的问题（本来不打算说的）。

在本书第零章的时候，我就提过一个观点：孩子的愿望是很难满足的，因为孩子是贪婪的，他们还没学会克制，还未理解什么是适度。

所以对于&ldo;母亲&rdo;，孩子们的概念则直接得多：代表食物，代表安全，代表温暖，代表呵护，代表关注，代表宠爱，等等。

而且这也是对孩子来说最亲近的异性（在这点上，原始的性概念才发挥了其作用）。

而孩子眼中的父亲则是一种制度与秩序（限制及规范），并且父亲还可以同母亲很亲密。

所以出于独占的本我心理，才产生了妒忌（并不清晰，很混乱很迷茫的那种），也所以才会在孩子的梦中出现了俄狄浦斯情结‐‐&ldo;恋母情结&rdo;。

在《梦的解析》原著中已经很清晰、很明了地说明了这点，但正因为如此，被很多仅仅看了一点儿就四处得瑟的人歪曲了其真实含义，这就导致相当一部分人对于儿童性心理中的&ldo;恋母情结&rdo;有着很大的曲解及误解。

在此，我要强调、重申弗大爷的观点：请看完并看懂后，再来做评价。

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