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第140章（第2页）

&ldo;您不必耍猾头，阿娜斯塔霞&iddot;帕夫洛芙娜，您心里明镜似的知道这是为了什么。

假如您不知道的话，您就不会把我抓住。

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&ldo;我对我理解得是否正确没有把握。

我需要确切地知道。

归根结底，您本人感兴趣的是，让大家正确地理解您，否则，一切都毫无意义。

六个人白白丢掉了性命。

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&ldo;您说得对。

我应该确信，我大声喊叫得使你们大家都听见了。

我想让你们大家对自己的死都考虑考虑。

我想不仅仅使每一个单个的人考虑他将在什么地方，以什么方式和在什么样的环境中死去，而且也要使国家考虑这一点。

假如国家认为自己有责任关心自己公民的生存，那么它也有责任这样关心他们的死亡。

关心如何使这死变得轻松，如何使这死有价值。

轻松、无病、及时。

人应该有权想什么时候死就什么时候死，应该有权想用什么方式死就用什么方式死，国家也有责任使他享有实现这一权利的机会。

不要把那些自杀未遂的人关进精神病院。

允许医生给那些已经不能独立自主地决定自己命运的人注射一针专门用途的药剂。

甚至保证为那些穷人和小人物进行体面的安葬。

我想使你们大家思考并深入理解其他文明中所存在着死亡科学。

我还没有死，所以我无法以个人经验评价那些科研成果。

或许，死亡是终结。

或许，不是。

如何知道呢?猝然死亡‐‐这的确不是句号，而仅仅是逗号?我很早很早就同物理和技术打交道，我可以完全负责地向您声明，正统的唯物主义对我所碰见的一切是绝对解释不了的。

这证明，我们的知识体系还不完备，还不全面。

我指的是我们对死亡过程的观念。

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&ldo;我对您的理解对吗?您想说，人应该有权利和机会避免与肉体上和精神上的折磨有关的痛苦。

年老、不可治愈的重病、心理创伤‐‐这一切使生活变得难以忍受，所以应该赋予人们权利按照个人意愿随时摆脱这一切。

对吗?&rdo;

&ldo;对。

您对我的理解绝对正确。

关于我对死亡的考虑是从什么时候开始的，这是主要的。

其余的要晚一些。

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&ldo;您为什么认定人不应该感到痛苦?这是谁告诉您的?&rdo;

&ldo;这是自然的!当然，如果人不走正道，造孽，犯罪，那么就让他去痛苦好了，他应该为自己的生活付出代价。

但是，一个人体面地、诚实地生活，勤勤恳恳地劳动，也不欺骗任何人，那么他为什么要感到痛苦呢?为了什么?这不公正!&rdo;

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