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第72章（第2页）

年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。

就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。

老先生有时候吹笛子，吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。

后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。

虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。

而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：&ldo;不敬师尊，天诛地灭;误人子弟，男盗女娼。

&rdo;就是他写了贴在家里的。

这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。

第二就是引起他的怀疑，&ldo;悱&rdo;就是内心有怀疑、不同意。

譬如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。

孔子所谓&ldo;当仁不让于师&rdo;，韩昌黎所谓：&ldo;师不必贤于弟子&rdo;。

老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会越来越差的。

多怀疑就自然会去研究，&ldo;发&rdo;就是研究。

&ldo;举一隅而不以三隅反，则不复也。

&rdo;而且要多方面看。

一桌四角，讲了一角，其余三角都会了解，那么他可以回来，&ldo;复也&rdo;就是回来。

回到哪里?回到思想智慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。

所以在教育方面，一定要激发他愤、悱的求知欲。

我们看儿童的教育，有的孩子，对什么事情都不服气，而做家长的，总是希望孩子服气，尤其老一辈的人，往往把自己的经验看得非常重要，希望孩子接受。

实际上要使孩子服气，接受上一代的经验，在教育方法上，必先使他能愤、能悱才行。

再引一个不伦不类的故事来说明：

清乾隆时代，有一位世代书香的大员，有个儿子，文学很好，但不成器，行为不检点。

一年，给这孩子五百两银子上京考功名，结果他到了京里，把五百两银子在妓院中花光了，被老鸨赶出来，剩下一身病，骨瘦如柴。

回到家里，老太爷知道了，气得要把他打死，但一检阅他的行李，发现有他写的两句诗，老太爷一看，笑了。

想想五百两银子值得，这个孩子在文学上很有心得。

以文学的观点来看，这两句诗的确很好!原句是：&ldo;近来一病轻如燕，扶上雕鞍马不知。

&rdo;这是古人对文学的推崇。

如果是现在，科学搞不好，光作两句诗，不把父母气死才怪。

我们举这个例子，也可说明&ldo;愤&rdo;与&ldo;悱&rdo;的一隅道理。

下面是讲一个人的领悟力，举一隅不以三隅反，则不复也。

有些人读书学习很用功，但是领悟力不够，充其量，只能成为一个书呆子。

譬如拿研究历史来说，最低限度，也是为了&ldo;前事不忘，后事之师也。

&rdo;了解前代的事情，和现在的事情原则差不多，道理是一样，只是发生的时代不同，地区不同，现象两样而已。

所以多读历史，能够举一反三，就可前知过去，后知未来。

否则，白读死书，&ldo;则不复也&rdo;。

学识又有什么意义呢?

千古艰难唯一死

讲了孔子教育方法的原则原理，就讲到：

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