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第49章（第2页）

几乎同时，古希腊神话中出现了能工巧匠代达罗斯的形象。

在他的诸多发明创造中，有一个牛首人身的铜制仆人泰洛士。

这个铜人的职责是在克里特岛上守卫着米洛斯王的宝藏，但最后被访寻金羊皮的&ldo;伊戈尔号&rdo;众英雄毁灭。

泰洛士大概也要算一个机器人吧。

犹太人的民间传说中，则有一种由泥土制造的假人&ldo;哥林&rdo;。

只要把一张写上了上帝名字的字条放到一个&ldo;哥林&rdo;的口中，它便会像真人一般的活动起来，并任劳任怨地替它的主人效劳。

唐朝时一部名叫《乐府杂录》的文献中，也有一篇象《偃师》那样，把机器人和性暗示结合起来的作品：冒顿单于带领匈奴兵攻打西汉。

刘邦无法抵御，便采纳谋士陈平之计，让一个机器人美女在城楼上歌舞。

结果冒顿单于的妻子阏式大嫉，生怕老公打进城后收此美人作妾，硬是让他撤了兵。

在唐代文献《大业拾遗记》中，作者竟然虚构了隋朝皇室歌舞盛况中，二百名机器人大会演的场面，十分壮观。

当然，最终把机器人题材发扬光大的，还是近现代的西方科幻作家。

1816年，德国作家霍夫曼创作了短篇科幻小说《沙人》。

小说里，眼镜制造商科佩柳斯博士创造了一个女机器人。

她美丽而又神秘，男主人公纳撒内尔深深地迷恋上它。

由于女机器人被描写得来无影去无踪，使故事充满梦幻、隐喻色彩。

这篇小说被精神分析大师弗洛伊德选中，作为证明潜意识存在的案例而闻名于世。

一八七二年，从英国移民到新西兰的作家萨默尔勃特勒（sauelbutler）发表了科幻小说《虚幻国》。

这个国家严禁使用任何机器，因为它的统治者害怕机器会一天天进步，最终取代人类。

这是科幻小说最早出现的&ldo;机器生命&rdo;取代人类的噩梦。

不过，在工业时代的初期，这种恐惧普遍流传在被机器夺去饭碗的工人中间。

到了一九0九年，比尔斯（abrosebierce）的科幻小说《莫桑的主人》中，明确地出现了一个杀死主人的&ldo;自动化的机器&rdo;。

在一九三八年科幻短篇《凯伦奥洛》出现之前，机器人在科幻小说里一直是反叛者的形象。

在德尔理创作的这篇小说里，两个年青科学家合制了一个有如仙女般美丽的女机械人，并且使之有情感能力。

她爱上了其中一个科学家，并经历一些波折后终成佳偶。

多年后，这位科学家身故，而原本可以长生不老的机械人妻子也殉情了。

这个题材如今看来毫不新鲜，但在那个恐惧机器文明的时代却是有突破性的。

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