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第55章（第2页）

接下来，郭沫若以爷爷教训孙子的口吻斥责道：&ldo;谁叫你要在它身上去找&39;奴隶的痕迹&39;?不逻辑竟到了这样的地步!老实说，做学问的人是不能够这样的，一定要虚心，要把别人的著述先作适量的体会，从全面来了解别人，然后才能进行批判。

不懂就不要假充内行。

假充内行的结果，只是表示自己的无知。

单纯的无知倒还可以救药，只要虚心地多读书，改正一下头脑，知识倒也会积蓄得起来的。

假使在无知之中再加上敌忾，敌忾而且很强，巍巍乎俨然一个大权威那样，是的，那才是&39;很有问题&39;的!在今天看来，殷、周是奴隶社会的说法，就我所已曾接触过的资料看来，的确是铁案难移。

&rdo;

最后，郭沫若以恐龙与蜥蜴作比喻，谓原中央研究院史语所以李济、董作宾为代表的旧的、资产阶级学者们的&ldo;时代老早就过去了，这和爬虫时代一去不复返一样&rdo;。

郭沫若与董作宾的恩怨（3）

郭氏的战斗檄文虽没有毛泽东后来出版的&ldo;雄文四卷&rdo;（郭沫若语）威力巨大，但同样在社会特别是学术界引起了强烈震动。

天下士林闻风而动，借机赋诗撰歌以迎合其趣味者纷至沓来。

其声之远播，其势之喧腾，新中国成立以来，在学界文人中鲜有其匹。

更有好事者如中科院考古所的殷涤非辈，将郭、董二氏相提并论，说道：&ldo;郭沫若院长的论述之所以正确，就因为郭院长是在马克思列宁主义的思想指导下，是在辨证唯物主义和历史唯物主义的理论基础上进行考古研究的。

……而董作宾与此完全相反，他只是&39;准备殉葬&39;，所以是腐朽和荒谬的。

&rdo;紧接着，&ldo;殷的殉葬者是奴隶，商、周是奴隶社会&rdo;这一&ldo;铁案&rdo;，在大中小学生教科书中连篇累牍地大规模出现，郭沫若之说遂成为牢不可破的铁板一块，大有撼山易，撼郭氏&ldo;铁案&rdo;难的威势。

就在学术界为郭氏理论欢呼雀跃之时，也有几个不识时务的硬骨头，或称长着花岗岩脑袋者，如同被压在五行山下的孙悟空，总是缩在山下伸头露头，于挣扎抗争中发出几句异声。

与吴金鼎同时出生于山东安丘县景芝镇，且两家只有一河之隔，抗战前就读于清华外语系，时为中科院编译局编译员的赵俪生，受家乡绿林豪杰行侠仗义等英雄业绩熏陶和影响，以&ldo;愤青&rdo;的姿态动起了肝火。

赵俪生晚年出版的回忆录《篱槿堂自叙》，曾提到与郭沫若交往的一段历史，为陶孟和与吴有训打抱不平，前文已经述及。

赵俪生文章又说：

另一场冲突是为了我请他写的一篇文章，题目是《蜥蜴的残梦》，文中不点名地骂了董作宾和郭宝钧，说这样的人只好到台湾去&ldo;殉葬&rdo;。

这一下，我们犯难了，董是去了台湾，骂他&ldo;殉葬&rdo;关系不大，可郭还在考古所任研究员，这样骂合适吗?我就问能否改一下?郭沫若很不客气地说，&ldo;你们嫌不好，给我拿回来，别的报刊会要的!&rdo;没有别的办法，&ldo;原样照登&rdo;就是了。

我的气越憋越厉害，当时才三十二三岁，火气盛，就接连写了三封信：辞职!当然，郭沫若也不是吃素的，叫人交给我一张便条：&ldo;编译局编译赵俪生三次请辞，碍难再留，应予照准。

郭沫若&rdo;。

这样，我这一辈子跟&ldo;创造社&rdo;的两员主将各碰了一下，但都是以鄙人的失败而告终。

我失败了，但精神是愉快的。

赵文所说的吴有训原是清华理学院院长，继陶孟和之后出任中科院副院长。

于立群乃郭沫若人生道路上最后一位夫人。

创造社两员主将，指的是郭沫若与成仿吾。

赵在《篱槿堂自叙》中，还有过一段对成仿吾的描述，篇幅较短，不妨转录大意如下：

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