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第27章（第1页）

相比较于历朝历代，汉朝的经济环境也许是最为宽松的。

政府的管理成本很低，老百姓承担的税赋也很低，称得上轻徭薄赋。

孟子说：&ldo;什一而税，王者之政。

&rdo;汉朝规定的税额只有&ldo;十五税一&rdo;，实际上则只有三十税一，甚至只有&ldo;百一之税&rdo;。

尤其是汉文帝时期，曾经全部免除田租，前后达十一年之久，这在中国历史上是绝无仅有的。

其中固然有诚如荀悦《前汉纪》所言&ldo;豪强富人占田逾制&rdo;的现实问题，但中央政府的政治理想，并不在于搜刮民财，而在于培养老百姓过一种有道德的生活。

直到东汉末年，因为社会动荡而致官吏、武士、伎妾、流民等非劳动人员激增，这才出现&ldo;十羊九牧&rdo;现象。

西汉的&ldo;文景之治&rdo;与东汉的&ldo;明章之治&rdo;，遂成为遥远的传说。

频繁爆发的战争与旱灾、蝗灾、地震等自然灾害，更是使得民生艰苦，宛如人间地狱，叫人益发怀念汉朝兴隆时期的欢乐时光。

所谓&ldo;复兴汉室&rdo;，一如孔子当年&ldo;复兴周礼&rdo;，为的是重建一种合乎道德的政治社会。

古代社会没有历史进化论。

他们的良知告诉他们，人生的价值在于快乐的心灵生活和友爱互助的社会关系，而不是无耻的弱肉强食理论。

这种崇尚道德的人生理念，通过汉朝的教育体制，终于发展成为一个族群的文化传统。

虽然经历过三国和魏晋南北朝时期的乱世，但人们依然在怀念那种文化，并且把那个生生不息的族群称之为汉族。

至于今天，汉族犹在，却有相当数量的人们不清楚道德为何物。

诸葛亮为什么选择刘备呢？他在《便宜十六策》中说得很清楚：&ldo;君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。

&rdo;这种君臣之道，就是&ldo;君以施下为仁，臣以事上为义。

&rdo;在诸葛亮看来，刘备的仁爱之心，就是一种无与伦比的领导力，只要辅之以审时度势的战略设计和有效的运营流程，他就能带领他的团队，为复兴汉室做出历史性的贡献。

随后发生的历史，最初确实有如诸葛亮的隆中对：诸葛亮奔走东吴，为刘备联合孙权，于赤壁大败曹操，而后陆续夺取荆州和益州，虎视中原。

但就在此时，镇守荆州的关羽败走麦城，刘备发动猇亭之战，让东吴大将陆逊火烧连营，致使刚刚建立的蜀汉政权元气大伤，复兴汉室的理想，最终走向了秋风五丈原。

黄河清先生认为，彪炳千秋的隆中对之所以在执行的过程中出现意外，是因为关羽严重违背了诸葛亮&ldo;北拒曹操，东和孙权&rdo;的战略方针。

&ldo;否则，怎么会造成那样令人痛心的后果呢？&rdo;他拍打着饭桌，长长地叹息着说。

曹操占领荆州

当今世界几乎没有人研究《三国演义》的文学价值，也没有人能够读懂这部古典名著的文学结构和文学意义，这样就形成了一种非常幽默的文化现象：都说《三国演义》是一部通俗文学作品，可是连最顶尖级的学者也未必能够懂得其中的奥妙。

曹操占领荆州

从襄樊回来，我常常梦见襄阳城，梦见襄阳城下波浪起伏的汉水。

如果说襄阳城是一段永恒的历史故事，那么汉水就恰似那奔流不息的时间。

梦境中的我，穿着红色的t恤，穿行在古代的人们中间。

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