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第47章 谈经论法（第3页）

只听见灵智又道：“世人想要领悟第八识阿赖耶识，就要先放下那个“我”

，达到所谓的‘无我相，无众生相’的境界。

无我相，皆因我已经被放下；无众生相，皆因众生万相在我一念之间，固有万法皆由阿赖耶缘起之说。

至于阿赖耶源于何处？依小僧浅见，源于心也！”

听到这里，悟缘老禅师心知灵智的见识超过自身不知凡几，他到也光棍，拿得起放得下，连道：“阿弥陀佛，善哉善哉，今日听闻上人一翻讲解，老衲茅舍顿开。”

灵智自然是连道不敢，说大家只是相互参研，倘若有说得不对的地方，还需众位前辈高僧指教。

见到灵智并不盛气凌人，悟缘老禅师深深的看了灵智一眼，越发的觉得他心胸开阔，又将心底的担忧放下一分，同时生出欣喜之情，暗道：到底大家都是佛门中人，禅宗密宗教义虽有不同，但各自自有独到之处，正好相互取长补短，今日结下善缘，对于日后的交流大有好处。

随着少林方丈悟缘老禅师的变相认输，少林寺众僧遂不再纠结禅宗密宗之分，一心一意听灵智讲经，场面登时一团和祥。

其实《阿含经》中已有“阿赖耶”

一词，意义专重心理学上的贪爱、执著，阿毘达磨时代的论书亦同。

所以灵智的一翻见解虽然不同于禅宗，甚至也不同于密宗跟佛门各宗，但并非找不到出处。

旁人只把其视为灵智自身的见解而未想其他，对他只有钦佩敬仰之意而无任何别的心思，有些机敏不凡慧根深厚的弟子，更是大有所得，境界大有长进，所得好处不言而喻。

况且少林高僧精研佛法数十载，虽然于种种佛经有自己独到的见解，但是免不了的同样有许多疑惑不解之处。

寻常人不经意间给予他们些微灵感，让他们想通了某处关要，他们心中的感激都无法言喻，更别说此时灵智隐隐当作上师，对他们挨个进行指点，其心中的感激自是如天高如海深。

所以在座僧人，无论辈份高低，年纪长幼，尽皆凝神敛息，肃耳恭听。

或一边对照灵智的讲解一边细细思索，或将心中的疑虑缓缓道出，以求解惑。

.

尔时。

世尊告诸比丘。

于色爱喜者。

则于苦爱喜。

于苦爱喜者。

则于苦不得解脱.不明.不离欲。

如是受.想.行.识爱喜者。

则爱喜苦。

爱喜苦者。

则于苦不得解脱???

尔时。

世尊告诸比丘。

色无常。

无常即苦。

苦即非我。

非我者亦非我所。

如是观者。

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