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第147章（第2页）

谁见金子不眼馋？与民争利？不与民争利，官府吃什么去。

柴荣却反其道而行之，他告诉来人：&ldo;山泽之利，与众共之，王者之道也！

&rdo;（3）并传旨给吴廷祚，不要禁止百姓淘金。

柴荣出此惊人之处，有很深层次的考虑，就是官府与民争利，表面上得利的是官府，实际上官府会因此背上更沉重的社会包袱。

如果老百姓没有生路可走，他们只能寄希望于官府，一旦官府满足不了他们的基本生活需求，社会就会出现动荡。

柴荣深知其中的利害，&ldo;堵不如通&rdo;，让老百姓自己解决生计问题，一方面藏富于民，一方面减轻政府的社会负担，官民两得其便。

许多帝王都没有摆正政府和民众之间的辩证存在关系，人为的将两者对立起来，这是非常危险的。

以为官民自古就是死敌，非彼即此。

其实官民有互相对立的一面，也有互相依存的一面，柴荣就看到了后者。

让利于民？政府失去的是一部分经济利益，但得到的却是民心的真诚拥戴，两相比较，哪个更有价值？

不是说让利于民，官府就一文钱不从民间征收了，这显然是不可能的。

官府向百姓征税，天经地义，但关键的问题是向百姓索取有一个利益平衡点，也就是老百姓对经济利益问题上的忍耐底限。

只要不超过这个底限，万事好商量，老百姓做牛做马也都毫无怨言。

如果一旦破坏这种利益平衡，超出了百姓忍耐的底限，他们就会产生对政府的不信任，如果形势继续恶化下去，老百姓会给自己讨一个说法的。

另外，柴荣还有一点考虑的非常周全，就是对战死民工家属的赋税承担问题。

在征淮南期间，几十万民工受征南下，从事非战斗力的体力劳动。

其中不可避免的会出现民工伤亡，在古代生产力不发达的情况下，民工都是家中最主要的劳动力，他们因公而死，必然对其家庭造成非常大的影响。

柴荣针对这个问题，曾经下过两次蠲免诏，免除战死民家属的杂赋。

分别是：

一、显德三年（公元956年）的六月，&ldo;诸州夫役自来有没于矢石者，其本户并放免三年差徭。

&rdo;（4）

二、显德五年（公元958年）五月，&ldo;公淮人户曾充夫役，内有遭伤杀不回者，本家放免，本户下三年诸杂差徭。

&rdo;（5）

柴荣屡次下诏免除百姓差科杂赋，并不是一时心血来潮，为自己装点仁厚的门面，而是他一始而终的爱民之举。

司马光称赞柴荣爱民如子，并不是随便说的。

从柴荣死时，天下怮哭来看，柴荣深得民间拥戴，人心所向，于柴荣得之。

收买民心，就必须让出自己的一部分利益，说起来容易，但要真正做到，很难。

而且在特定的历史条件下，收买民心是个长远买卖，三年两年，甚至是十年八年都未必能收回&ldo;成本&rdo;。

在这种情况下，还坚持让利于心，这就非常的难能可贵了。

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